初知韓寒是因為他的《三重門》，當時吵得你不知道也不行。喜歡他是因為給《教師之友》寫專欄時，無意中看見《三重門》裏的一段話，是說給學生上補習課的老師的，大意是：妓女和老師最大的區別是，前者拿錢給人快樂，後者拿錢卻給人痛苦。

這話把我這個為人師剛好十年的老教師逗得樂不可支：這孩子，小嘴兒好損！這孩子，思想不是一般的老辣！以致於後來給兒子介紹《三重門》就是拿這句話做廣告，但是十二歲的小子如今還沒有要看此書的表示。

再後來，無意中在電視裏看見了韓寒，個子不高，似乎還戴個調皮的小帽，正跟一個家長語言交鋒呢。那家長明顯的太笨。說他笨都是客氣，一句話，根本與韓寒不在一個重量級上，中間差着數不清的台階。別看一方是家長，一方還是個小小少年。但是在中特國情下，國人的人文素養跟年紀沒有關係，跟身份沒有關係，跟職位更沒有關係甚至相反。 總之，韓寒再一次把我逗樂了。當時唯一的感覺是：小子未來的發展不可限量。中國之所以只有一個韓寒，最大的原因可能是，中國的家長絕大部分都是電視上圍攻韓寒的那般家長。

需要說明的是，韓寒的成名作《三重門》我沒看過，其它也沒看。這跟喜歡與否無關，只跟生活方式與精神訴求相關。我已經N年不讀作品了，我覺得沒什麼可看的。它們不會給我增加人文素養、思想力量，也不在我的消遣方式之列。

但是由於傳媒的發達與普及，經常會碰到韓寒的消息。這些消息很讓我欣喜，因為我發現，韓寒逐漸從一個應試教育下的反叛少年，成長為一個獨立自由的文人。別小看獨立自由四個字。有些作家，寫了一輩子作品，甚至戴上了大師光環，但是他不配這四個字，從而也不配所謂的大師光環。之所以擁有了大師光環，一是權力的強姦，因為中國文學一直擺脫不了給政治這個大漢做陪房丫頭的待遇，文人被御用到極端的標誌，便是給他個大師的封號，忽悠得他暈三倒四的；二是愚民的龐大存在。作為一個興趣集中在中國近代史範疇的大學歷史老師，我最大的職業感受是：中國走向真正意義上的近代化的最大的一個標識，應該是公民群體的出現。當一個社會，擁有的僅是龐大的臣民而無有公民的話，那麼，它羊頭掛得再高，我們也要明白，它肉鋪里除了狗肉沒有別的。

問題是，諸多民眾對狗肉沒有足夠的驚醒，暈三倒四的大師，再來忽悠大眾，大眾就不只暈三倒四了，就是七上八下了。一點點羊膻味，那怕就是一泡羊尿，也能激發得他們從一個亢奮走向下一個亢奮，直到全體亢奮。

針對這種後封建特徵，本糊塗對中國當下教師的希冀是：不要光埋頭做教書匠。要喚醒。沒有喚醒，教師只配稱教奴，學生只能淪為學奴。對中國當下知識分子的希冀是：啟蒙性、批判性、顛覆性。說白了，首先就是獨立之精神，自由之思想。而韓寒，正是越來越走向了後一條路。這是他成長的標識，更是韓寒嘴裏文采不好的某些御用大師一輩子也沒有達到的高度。這種高度突然使我意識到，韓寒在我眼裏，已不是一個不乏老辣的單純的反叛少年了。他是一個獨立的文人，並且逐漸成為文人中的脊樑與風骨，這種擔當，當下文人中有幾何？郭沫若罵魯作人沒有氣節，可他自己的氣節，就是不遺餘力的作御用文奴。巴金隨想了幾句，就成了難得的真話，被奉到了文壇的最高處。酸白菜邦子余秋雨含淚勸告四川災民要保持動人的氣氛，讓他臨門一躍，成為當代文人中的無恥教主。沒想到，無恥是如此的沒有底線，山東一個作協副主席王兆山，竟然打破陰陽兩界，以鬼的形象發出了「縱做鬼也幸福」的御用呻吟。這種御用文人奉旨呻吟也就罷了，因為人家得了皇家的賞飯。我納悶的是，自掏腰包飼養這幫文人的廣大民眾跟着如痴如醉又是為何？韓寒說某些大師沒文采，似乎突然打斷了他們的高潮似的，竟然一溜兒趕過來罵韓寒。除了顛覆大師的罪名，唯一能想出來的，似乎只有炒作一詞了。唉，但願韓寒的諸多回應，能讓他們的智商情商提高些。不過感覺有些玄。韓寒反話正說正話反說回應了他們一次，居然以為韓寒道歉了，慫了。這是最讓人哭笑不得之處，韓寒的某些言論，當然是在啟民智。但是鑑於某些受眾民智太低，竟然讓我產生了韓寒逗群傻玩的感覺。韓寒逗群傻自娛娛人，這是一個表面上看起來多麼不厚道的工作啊！

近幾年來，中國的民族主義從一個高峰走向另一個高峰，但是每一個高峰，都沒有超越當年義和團的高度。我12歲的兒子今天在飯桌上都跟我談，民族主義是個雙刃劍。我認為兒子的理論太過干瘜，就跟他打比方：有人是假民族主義，有人是真民族主義，前者與後者最大的區別是，前者是領導者，後者是被領導者。於是，我們看到的現象是，前者與後者一齊在路上狂奔，造成了一種聲勢。前者感覺火候差不多了，要求停下來，後者心理無停的意識，依照慣性只能往前沖，結果不是自己跌個狗啃地，就是把前者踩上幾腳。公民意識比較到位比較健全的社會，玩民族主義，也許還能玩好。我們這樣的臣民社會，註定玩不好，不是玩出悲劇，就是玩出鬧劇。義和團就是最好的例子。老太后想給列強點顏色看看，就暗中默許了義和團。待義和團燒個差不多，且燒出的火候不足以給列強點顏的時候，她讓自己的軍隊調轉了槍口，直接對準了義和團。一句話，給人當炮灰，卻臨死都不知道自己是炮灰，這才是真正的悲劇。

中國近年的民族主義高潮中，我看到了韓寒力戰群糞的身影，更看到他題為「我掉到了糞坑裏」里的那張照片。照片中，韓寒穿着短褲站在野地里，身旁一糞坑，他手中掂着那條沾糞的牛仔褲，一臉尷尬的笑。老實說，我不知道這張照片的真偽，但是這張照片正是韓寒如今的寫照。網絡的低門檻性與隱蔽性，讓無數愚民暴民可以不費吹灰之力地圍罵韓寒。但是，韓寒在這圍罵中，居然幾乎沒有喪失理性的文字，相反，他用他特有的俏皮與幽默來回應這愚暴的戾氣。他力戰群糞的所有言行，不失為一種很個性化的啟蒙工作。就憑這一點，韓寒就功德無量。

說功德，韓寒可能不樂意接受。因為，他並不是那種傳統意義上的殉道文人（說實話，那種文人很沒勁，俺不喜歡）。相反，他以一種喜劇的方式在宣道，同時，保持了最燦爛最奔放最自由的個性化生活。他是個賽車手。賽場上與文壇上的風姿兩相呼應，給我最大的啟示是：所謂的大師，並不僅僅是怒髮衝冠的姿式。所謂的殉道，並不僅僅是抱着石頭沉河的絕望。這個時代最大的好處就是：每個人都可以用自己的方式，獨自開放。

剩下的工作就是：圍觀者的睿智與理性！