一、
人若想成就一番事業，就要有一些流於世俗的隨和，不可以太過於孤傲。
陽春白雪雖雅，但是過於曲高和寡，反而難留於世俗，品行過於高潔，一貫需要人群仰視，不僅自己太累，最後也難融入別人的生活。
不管身處任何一個時代，都需要群體共同作用才能產生偉大的事業，而過於曲高和寡的性格，本身就不容易融入群體，正所謂說「水至清則無魚，人至察則無徒」。
不管是從人性本身角度出發，還是從這個世界的狀態來看，都不是一個完全「乾淨」的世界，如果抱着過分高潔的個性融入其中，必然會處處碰壁。反之，只有多一份隨和才能與之結合，並且生出意外的力量。
唐順之是明代的儒學大家，也是非常有名的散文家、軍事家，在當時，倭寇橫行，肆意踐踏姑蘇城，甚至殘忍的將嬰兒挑起來取樂。
唐順之看到這幅景象之後非常痛心，就想與倭寇同歸於盡，但是轉念冷靜下來之後，放下了這個衝動的念頭，打算換一種更穩妥的方式還擊。
當時負責海軍的有一個督軍叫趙文華，非常受丞相嚴嵩的厚愛，唐順之打聽到這個消息之後，就冒死前去求見，跟他講述了制敵的主要戰略，並且對他說：「如果不啟用胡海林，打擊倭寇這件事情就難以成功。」
張文華聽了之後覺得有道理，就保舉唐順之為職方郎中，率領兩浙軍隊，然後又任命胡海林率軍。
胡海林接到這個消息之後，先是阿諛奉承的討好嚴嵩，以便於得到更多的權利，後來得到嚴嵩的支持之後，也得到許多有利條件來佈置計劃，最終平息了倭寇的禍害。
偉大的事業未必會在偉大的環境之中產生，君子的人生也未必完全用君子的手段才能達到，很多時候用一些圓滑的手段和伎倆，反而能夠更加有效地達到目的。
任何一個時代，都需要依靠群體的力量才能成就一番事業，而群體之中必然存在污點，就好像人性存在的問題一樣，很多時候正需要我們能夠包容人性的卑劣，才能存在於群體之中，以此塑造事業。
所以從古至今，許多能成大事者，身上都有一種「匪氣」，這種「匪氣」並不是不守底線的卑鄙，也不是橫行霸道的流氓手段，而是有一種隨和而大氣的處事策略。
品行太過於高潔，做事太守底線的人反而成不了大事，因為顧忌太多，顧及名聲，顧及底線，而但凡有成就者，在有關於國家與民族的危急時刻，往往能夠置自身名節於不顧，從大局着手，包容小的瑕疵。
就好像古往今來，有些君王明知道自己手下的臣子性情卑劣，而且慣於阿諛奉承，但還是選擇重用他們，之所以這樣做，並不是因為被臣子圓滑的手段所迷惑，而是藉助臣子的小人之性，更便於幫助自己完成霸業。
二、
《菜根譚》有一句話叫：
山之高峻處無木，而溪谷迴環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
山峰的奇高險峻之處，往往不會生長樹木，河谷的蜿蜒迴環之處，卻會草木茂盛；水流湍急的地方沒有魚蝦出沒，而淵潭水深的地方才是魚鱉的匯集之地。這個道理就說明過於孤傲的個性，偏激狹隘的心理並不能塑造偉大的功業，這對君子而言是特別應該引以為戒的事情。
特別是對於一個品行高潔或者頭腦聰明的人來說，他的優勢往往會成為自己的災難，因為他知道自身的優勢在這裏，所以會在不知不覺之中拿自己的優勢過於炫耀，最終在過度炫耀的同時帶來問題。
比如劉邦和項羽就是如此，項羽是出身貴族世家的軍人，世代都以打仗為生，無論是勇氣或謀略都在劉邦之上，而且做人非常有原則、重義氣，但正是因為太過於優秀，因而生成了剛愎自用的個性，雖然被稱為英雄，但是英雄最終也因悲劇而落幕。
而劉邦卻完全相反，劉邦能夠成就事業的重要原因，和他性格中的隨和與大氣有極其重要的關係。
雖然說劉邦身上有小人的卑劣特性，但是他也有君子包容事物的態度。
有一次項羽和劉邦兩個人對陣的時候，項羽就對劉邦喊到：「有本事我們出來單挑」，劉邦聽了也不生氣，不但沒有打開城門迎戰，反而在城樓上面喊着：「我只和你鬥智，不和你鬥勇。」
也正是憑着這一股「無賴」精神，最後在項羽烏江自刎之後，劉邦稱霸天下。
所以說太有原則不是一個好事，太守規矩反而是一種災難。
在修養自身品格上可以用嚴謹的態度修身，但是在做人處事的狀態上，就要以寬廣的胸懷包羅萬象，最終才能塑造功業，否則只是在自我欣賞的過程中自命清高，而錯失了成就人生的真正機會。
