生活中我們一定常聽到「男女授受不親」這句俗話，不管開玩笑還是其他情況，這句話基本每個中國人都從小聽到大，也能理解它的意思：男女之間應當保持適當距離，不能隨意發生身體接觸等。那它下一句是什麼？這個就很少有人知道了。
其實，這句話的來源，跟儒家的一位學術大佬孟子有關。孟子是戰國時期著名的思想家，寫文章和分析論點都非常出色，但那是一個百家爭鳴的年代，跟他一樣滿腹才華的人不少，所以有一次，孟子也遇上了挑戰他的對手。
根據《孟子·離婁上》的記載，這個挑戰孟子的人叫淳于髡（約前386年—前310年），這個人不簡單，他雖然身高不滿七尺，卻長了一條三寸不爛之舌，滑稽善辯，跟人辯論起來大道理一套又一套，齊王非常重視淳于髡，他的很多建議都被齊王採納。
孟子是個學者，學者跟學者之間難免有切磋。眾所周知，儒家創始人孔子非常重視禮教，「男女授受不親」就是儒家理念之一，當時它的意思和現代人的理解有點不一樣：男女之間表達愛慕之情、傳遞信物應當含蓄一點，保持基礎禮節，不可過分親密接觸，或者交談。
當然，這話也有任何男女（除了夫妻）之間都不要過度親密、授受的意思。淳于髡早就聽說過儒家的這個「禮」，見到孟子後，他直截了當地問：「男女授受不親，禮與？」孟子一派淡定地表示肯定：「禮也。」——我聽說你們儒家有這麼一條禮法，是不是？孟子：是啊。
淳于髡不愧是個擅長辯論的人，他借這一點發揮，步步緊逼，試圖讓孟子噎住：「嫂溺，則援之以手乎？」直接拋出了一個難題，那要是嫂子掉到水裏去，身為小叔子，是不是該伸手拉她上來？（如果拉，等於違背禮，如果不拉，你這禮簡直藐視人命）。
淳于髡等着看孟子左右為難，沒想到孟子半點不怕，一臉正氣地回道：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。」嫂子掉到水裏還不救，跟禽獸有什麼區別？雖然說男女授受不親，但事急從權，救人應該擺在第一位啊！
大概沒想到孟子思想還挺開放，淳于髡愣了下，眼珠一轉，給孟子出了第2個難題：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」如今天下紛亂不止，百姓們生活艱難，孟老夫子，你也看到這種情況了，怎麼不馬上做點實際的事情，來挽救天下的命運呢？
孟子沒上他的當：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子欲手援天下乎？」天下不安的情況，應該用大道去慢慢挽救，嫂子掉到水裏，伸手就能救上來，怎麼，你還想讓我伸伸手就能改變天下局勢啊？我又不是上帝，沒那麼大的本領。
淳于髡明顯偷換概念，但孟子不按他的思路走，這場辯論以孟子勝利告終。所以，「男女授受不親」的下一句就是「嫂溺援之以手」，孟子本來是贊成變通、不贊成死守教條的，只不過後來禮教發展越來越嚴格，男女大防也越來越謹慎，所以流傳至今，很多人只知其一，不知其二。
