香港反送中運動，至今已堅持一百多天，內外形勢詭詰，凶吉難卜，但不管如何，這場運動在中國當代歷史甚至世界當代史上，已經寫下可歌可泣的一筆。
現在看來，這場運動至少有以下三方面的歷史意義：
一﹑反送中運動正式宣告「一國兩制」的破產：
由鄧小平提出的「一國兩制」，本為安撫即將「回歸」中國的香港人，也是由當時中國經濟瀕於崩潰﹑內外交煎的現實處境所決定。如果中共信守他們的承諾，真正實行「港人治港，高度自治」﹑「生活方式五十年不變」，那也不失為一種應對中國具體國情的制度設計。可惜這個「初衷」很快露出馬腳，中共享種種想得出來的陰謀陽謀，不斷蠶食香港人原有的生活方式，把雙普選變成一塊懸於牆上的大餅。14年佔中運動後，更變本加厲，以武力鎮壓香港人的抗爭，以行政手段剝奪公民的正當權利。直至今日，官民之間矛盾惡化，港警以超乎想像的暴力對香港年輕人下毒手，「一國兩制」已墮落成一塊專制統治的遮羞布。
中共原意，以香港作示範，向台灣推銷「一國兩制」以統一中國版圖，可惜反送中以來，台灣人更看清楚這個政治設計的荒謬與野心，連愛國商人郭台銘都宣稱「一國兩制」已經死亡，更別提在民主制度下追慕普世價值的年輕台灣人了。
鄧小平設計「一國兩制」，中共一點點閹割了它，最終，由香港人的反送中運動徹底終結，這是香港人對中國歷史的貢獻。
二﹑反送中運動體現香港人的本土意識，出現反對中共暴政的分離主義傾向：
「回歸」初期，香港人的本土意識並沒有那麼強烈，當時中共需要香港人對改革開放的支持，也需要一個沒有太大壓力的國際環境，因此雙方基本相安無事。隨着中共國力崛起，中共從掌控人民思想的慣性思維出發，一再干預香港內部事務，從隱蔽的動作到公然的插手，種種偷梁換柱的手段，暴露中共獨裁統治的本質，以致香港人逐漸與中共離心離德，逐漸從傳統的國家認同中分離出來。香港人發現，我們原有的生活方式正在腐蝕，而共產意識形態正無孔不入地侵犯我們的思想與文化。
香港人長期在港英的自由﹑法治和公平的社會環境中生活，不能忍受一河之隔的大陸那種令人窒息的政治和文化環境，中共越是打壓，香港人越是懷念舊時光，因此本土意識無形中萌芽壯大，到今日蔚為風氣。反送中以來，身受港共迫害的香港人，更將七百萬人的悲情，歸咎於大中國專制巨靈的凌辱和踐踏，因此分離主義傾向，不但在年輕人中大行其道，甚至也感染了不少中產精英。這種思想傾向還在發展中，未來是否與台獨﹑藏獨﹑疆獨﹑海外民運合流，還有待觀察。
中共親手摧毀「一國兩制」，又催生香港的分離主義，咎由自取。追根究底，要對歷來港澳工作負責人和歷屆特區政府問責，要深刻反省自己，怪不得香港人。
三﹑反送中運動成為世界性扼制共產專制擴張的一股力量：
自八九六四以來，社會主義陣營大崩潰，目前除了中共以外，就只有北韓﹑古巴等少數國家尚行社會主義體制。本來，如果中共遵循鄧小平韜光養晦的戰略，再養精蓄銳二十年，那時國力將強大到西方無法扼制的地步。可惜中共按捺不住，自詡「四大自信」，向全世界伸手，意圖威脅西方的體制，由此引起美國為首的西方國家的警愓，全面實行政治經濟文化科技各方面的圍堵，使中共處於相當不妙的境地。
就在這個時間點上，爆發了香港人的反獨裁抗爭，客觀上成為世界性的反擊共產意識形態的其中一股力量，無疑使中共面臨的制度困境更形惡劣。目前大陸經濟面臨巨大壓力，民間生活「由儉入奢易，由奢入儉難」，如未能控制失業和通脹，必將引致社會動盪。因此，如香港人反送中運動持續發酵下去，極大可能對大陸的民間反抗運動產生影響，並進一步互相呼應，使中共更陷入困境。
最近中共發表一份政策白皮書，其中竟很不尋常地提到，沒有中共中國將會分裂崩解，給世界帶來災難。這或許是大實話，但也證明他們對前景並不樂觀，否則「沒有中共」之說，豈不是庸人自擾？但中共除了堅持獨裁統治導致覆滅命運之外，也可以走向政治開放和民主建設，像台灣國民黨那樣，「獨裁者自己解決獨裁問題」（蔣經國語），不但挽救中共自己（國民黨今日還存在，還在為總統和立法會選舉努力，還有執掌政權的希望），也挽救中國和中國人民。
今日看來，香港人的反送中運動千難萬險，我們很可能失敗，很可能付出極大犧牲而最終承受香港沉淪的結果，但歷史已將我們放到一個無可推卸的位置上，香港人以區區七百萬人口，擔負起可能扭轉世界歷史進程的重大責任，我們只有硬挺下去，等待歷史給我們答案。
歷史發展迂迴曲折，不斷自我否定又自我修復，今日之是，或為明日之非，今日之強，或是明日之弱。長遠來看，歷史終究是人民書寫的，只要認清歷史發展的方向，就要堅定不移走下去。
歷史發展有其必然性，也有其偶然性，偶然的因素會促成必然的結果，必然的規律里隱伏着偶然的作用。反送中是偶然和局部的事件，但因為歷史發展的必然和全局的趨勢，已經成為歷史前進的動力。不管成敗，不論得失，香港人反送中運動都已經是歷史的一部份，我們站在歷史的正面，我們應該以此自豪。
