曾幾何時，「槍桿子」與「筆桿子」蔚為通說，橫行天下。與前者聯袂而來的義項多半是「刀把子」，而有「槍桿子刀把子」的連稱，刀光劍影，血腥騰漫。牽連浮現於後者的，不知為何，則為「殺人不用刀」的幽黯訓誡，以及「無恥文人」、「舞文弄墨」與「指鹿為馬」等一己心理，胡思亂想，秋水流轉春山。究其實，正在於鉗口噤聲，愚弱心智，操控心靈，而以一己心思總綰萬眾心事，期期於塑造「新人」。
「兩桿子論」陳述的是「打江山，坐江山」的奧義，也是刀光劍影后坐享福祿壽的秘訣。其之訴諸霸道，赤裸裸，一文一武，張弛之間，而天下底定，真正是恩仇立現，血肉翻飛。過往百年，吾族吾民，億萬性命葬身泥塗，血水讓海水漲潮，早以浩瀚無辜為此悚然作證矣。
吳頭楚尾，斗轉星移，這杆子那杆子，都拗不過肚子與面子。因而，吃飯穿衣，這一永恆的人類窘迫，溫飽則易忽，匱缺反豁顯，遂終為首要問題，畢竟是首要問題，而永遠是首要問題。卻原來，飢餓——如名人名言的點撥——是人類的第一政治屬性。是啊，吃飯要錢買，沒錢沒飯吃，金玉滿堂才能山珍海味；穿衣要花錢，無錢無衣穿，大富大貴方始穿金戴銀。升斗小民，胼手胝足，終生掙扎，面朝黃土背朝天，所求不過溫飽。要是連此也犯忌，乃至於三餐不濟，洒家沒法活，則只能拼死相搏。
怎麼辦？咋個整？於是，古今之際，中西之間，政道轉圜矣，治道損益矣，兩張「票子」出矣。
一是鈔票。手上有錢，心裏不慌，此為人情之常，也是世道庸常。錢多錢少，端看造化，要在公正。無此造化，則錢緣淺薄，瞎折騰沒用；沒公正，累死亦枉然，而且，貧富皆無保障。故爾，生民嗷嗷，多少有點兒散銀餬口，好歹活下去，才是人間正道，這人間也才堪生聚。至於普羅大眾居然溫飽無虞，少數鳳麟甚至於饕餮無度，實為晚近方始出現的局部人類景觀，一種市民生態與社會生物情態，而統轄於特定政治經濟學框架。其間轉折，不僅是科技助力，更在於自由經濟放飛人生，催發想像，令財富涌流，而以底線公正保駕護航也。不過，縱便如此，也沒能改變全體人類依舊在為吃飯穿衣而淒悽惶惶這一基本事實，一切的勞心勞力終究只具有生存論意義這一殘酷現實。此不惟生存論判斷，也是判斷力的澎湃批判所向。而且，尤有甚者，幸有此心智與靈性，肉體躍升為身體，生存轉化為存在，生死不只是輪迴而獲得了超越意義。
二是選票。隨鈔票聯袂而來，伴鈔票上下翻飛的，不是別的，就是這個叫做選票的紙片片兒。一紙千鈞，就在於人是群居動物，雖說須臾不可分離，卻又形同刺蝟，則進退出處之和平共處，是僅次於飢餓的天性本然，從而蔚為生命之性命，性命之天命。學術修辭，此即政治，邦國之頭等大事。政治是人性，如同人性就是歷史性，而歷史性生發纏繞於食色二字。就是說，政治生發於人類面對眾獸只好群居、可自家內部卻又永遠勾心鬥角離心離德之不得不然，則如何群居，不至因進退失據、出處無常而自相殘殺，把這個物種滅了，這才有所然而然，求其然而有所然。因而，如同在下之再三致意，政治不是別的，就是合眾群居的和平哲學，也是一種共同體的和平技藝。其所維持的是人間的生存底線，一種關於灑掃應對的秩序大框架，而為這個叫做人世的活色生香萬丈紅塵兜底兒。歷經頓挫，海浪天風，漫漫試錯進程中，政治終於翻轉出自己的古今之別，告別武力和血腥，於無奈中實現了億萬生民經由票決參與政治、自主選擇群居社區物業這一和平機制。至此，塞漠海疆，石破天驚，手上持有紙片片兒的這些芸芸眾生，終於在文明誕生數萬年後，完成了自己就是主權者與立法者的自我加冕。
看官，時輪至此，兩張「票子」終於取代了兩根「杆子」，馴化了不可一世的公權，開啟了人類群居於政治共同體之內永久和平的生存模式，呀嗬嗨喲，呼兒嗨喲，乖乖隆地咚！
其間輾轉，說來很複雜，而道理其實很簡單。沒有鈔票，衣食無着，活不下去，造反遂成選項；沒有選票，縱便衣食無憂，則實腹弱智，終究難以為繼。更不用說億萬人於蛋糕切割無庸置喙，而竊國者侯，數年經營，一朝糟盡，最後肯定連飯也吃不上。從沈三萬到胡雪岩，再到盛宣懷，就連這些個兒光燦燦的紅頂商人，亦無善終，早已對此證之再再。反之，光有鈔票，吃肉罵娘；只有選票，乞丐民主。衣食無憂，選票行情平平；選票看漲，必因溫飽不再，而與衣食掛鈎。換言之，兩票聯袂，其間巧妙在於，一旦政治走不通，好歹走鈔票開道的民生之道，以求暫時偏安，再求政道轉圜；民生遭殃，則用選票換人，啟動民主這一糾錯裝置，也是紓解緊張的萬能出氣孔。因而，良政善治，為萬全計，必得兩票俱全，方始左右呼應，隔山打牛，而身心康泰也。
而更為重要的在於，由此鈔票衝決了權力的天羅地網，自身亦且變為一種權力，而成抗衡之勢。只要權力之間有所抗衡，則社會空間增大，萬眾便好棲息。從而，原本屬於權力一維架構下的壟斷性物品與享受，只要有票子，人人皆可擁有，你能拿老子怎麼着。與此同時，口袋是否有錢，錢多錢少，取決於國家經濟成長及其政治與法治保障，反過來構成了拷問政治合法性的績效之維，要求後者有效迎應，不可懈怠，進一步規訓着權力的運作和政治的指向。就此而言，「笨蛋，經濟，問題在於經濟！」可謂現代政治的不二法門，也是現代立國之道。其間，政治自由的產權意義與獲得法制保障的產權之於政治自由的基礎性，交纏糾結，互為犄角。至於由此而下，如何防範權錢勾結坐大與裙帶資本統治，則需引入表達自由、公民社會與獨立司法諸項，於丁一卯二的配置中實現有效制衡，表現的恰恰是兩張票子的現代開放治理效應。
朋友，此在功利立論，終究皮毛。兩張票子登場，一張都不能缺，說到底，就在於人類這個物種，不僅要吃飽穿暖，而且，還要「收拾精神，自做主宰」。所謂生死獲得了超越意義，則稟賦此種道德緊張的性靈靈，燦爛道盡幾希。此非「遁世隱居」的「帝力於我何由哉」，亦非「遠離塵囂」的「篇詩斗酒自逍遙」，更非「獨善其身」的「各人自掃門前雪」。凡此非他，一種私性生存，也是一種詩性爛漫，彰顯的是非政治與前政治狀態，而非公共生存與公共狀態，終究不過如西哲所言，是一種「困在陷阱中的遠足」。而人類共同體的群居本性先天地決定了人類必得生存於公共狀態，以公共生存護衛一己身家。而政治，正是政治，使我們擺脫自然狀態，締造和維護公共生存與公共狀態。故爾，只有造就政治及其和平共處的群居智慧，庶幾乎人類方始有望真做主宰。生死之際，靈肉兩頭，徊惶於此岸與彼岸，我們幸有善惡一體原是不得已的自明，而於自覺人性浩瀚燦爛的同時更為人性的卑污齷齪而暗自神傷。此時此際，德性提澌固為選項，但底線防範更為重要。於是而有法治及其法制，由此不得已動用政治及其政制。迄而至今，政治依舊是世間最高智慧，玩不好，人頭滾滾，玩好了，紙片片兒一張嘛。放眼一望，這個星球上，所謂「發達國家」，所謂「高階文明」，哪個不是練就這套現代政治智慧的國族，呼應着人性的神明與卑污，而兩票齊全，手舞足蹈也。
職是之故，看官，你要說這鈔票與選票，也是沒法子的法子，也不是個好東西，我也承認。可問題在於，人類首先就不是個好東西，極少數根本就不是個東西。你看這個星球上，最為殘暴而貪婪卑鄙的物種，還不就是咱這叫做人類的兩足直行的衣冠禽獸嘛！正因為此，這才有權力與圍繞權力打轉的政治登場，而它們不過因應人性善惡一體俱來的必要之惡，若非兩張票子綁縛，更且不堪設想，則票子得謂無益？則票子何其無辜？當今華夏，鈔票已然登場，其樂融融，但根基未穩，惟願公平如滔滔江水；選票尚未露面，終究可能人手一張，但求正義如冬陽普照。如此這般，左支右應，架漏牽補，庶幾乎平安無事，甚至於萬事大吉也。
諸君，說是「萬事大吉」，就在於就現代立國所涉之主權與治權、政權與政府等大經大法而言，經此一役，政權永固，牢繫於人民主權之顛撲不破，從此永無政權危機。而政府執掌治權，授受於主權，所需斟酌的是公共政策，憑藉的是立基於憲政的法制，而適成法治，於人民票決的周期性授權中兌現主權承諾。也正是藉此周期性授權，方能化解可能隨時浮現的政府危機，實現政治對於政制的調控與轉圜也。借用「兩手都要抓，兩手都要硬」這一名人名言，看官，這才是真正的兩手，而左右開弓、左右逢源矣。
上述文字系就國家政治而言。若在國家間政治與全球政治立論，則國防武備不可鬆懈，文教作育更是國族生聚暢達之道，而要害在於放飛心靈，讓精神開敞嘹亮。有此精神內質支撐，並光大為文明氣象，方始有望造就所謂大國昌盛。否則，縱有繁華，不見精神，亦難持久。此於小國自是天則，其於大國則為責任，而首先是一種自律。自律才是自愛，也才會獲得他愛。再者，武備旨在和平，文教涵養人生，若無內政上合眾群居的永久和平與推己及人的普世仁愛，則其勢愈大，為禍愈烈。四鄰憂懼，一如國民恐懼，這日子便沒法過了。由此可見，國族政治與全球政治交纏，大國愈甚，而責任與標格更高，只能惟謹惟慎，而首先必得內政修明，以生民為青天，方能秀外慧中，有所然矣。若謂「人類命運共同體」，則自此起步，設身處地，己立而立人、己達而達人矣！否則，眼看你自己錦衣玉食，卻惡待自家蒼生，誰跟你同一命運？！
過往六年，每年陽曆元月之初，天則做東，邀眾聚議，評騭當下，暢想未來，致意新歲，以為「新年期許」。其意在展示漢語學思智力，其義在積聚華夏精神心力，其功必有助於舊邦新命之國力。所慮所盼，不外萬眾共和之良政善治；積勞積慧，正在於舊邦新命之文教風華。不意今年風寒，仗馬寒蟬，萬眾諾諾，沒奈何，乃改為書面發言。在下校園漫步，斗室枯坐，以文會友，而有上述文字，拉雜絮叨，仿佛啞然作聲，儼如戴鐐舞蹈，好一幅顛躓世相也！
2019年2月15日
