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君子和小人的十大區別

君子和小人,最初指的是貴族與平民,沒有道德含義。

《論語》中的‌‌“君子和小人‌‌”,儘管也殘留着社會地位上的區分,但在一定程度上超越了社會地位的標準,而以‌‌“德行‌‌”作為君子和小人的最大區別。

雖然一些‌‌“君子‌‌”常被人譏笑為‌‌“偽君子‌‌”,但這並不影響君子這一詞的美好內涵,我們做人、教育影響別人,都應該朝着君子之德的方向努力;心誠求之,雖不中,不遠矣。在生活中更要近君子,遠小人。

那麼,君子和小人究竟如何區分呢?孔子告訴我們十條標準。

第一,看胸襟

君子坦蕩蕩,小人長戚戚。

釋義:君子心胸光明開朗,神定氣安。小人斤斤計較,患得患失,經常愁眉苦臉。

感悟:君子的胸襟永遠是光風霽月,無論得意或艱難,都自然是胸襟開朗,樂觀而不盲目,對人寬容,沒有仇怨,所以能夠仰不愧於天,俯不怍於地。小人的心裏永遠都有事情,不是覺得別人對不起自己,就是覺得這個社會不對,再不然就是某件事對自己不利。

第二,看交友

君子周而不比,小人比而不周。

釋義:君子合群而不與人勾結,小人與人勾結而不合群。

感悟:君子無論和什麼人交往都能以公正之心對待眾人,一視同仁,不拉幫結派;小人卻總是喜歡和自己相近的人結成小圈子,排斥異己,結黨營私。

第三,看標準

君子喻於義,小人喻於利。

釋義:君子看重的是道義,而小人看重的卻是利益。

感悟:當遇到問題,或者面臨選擇,君子會首先以道義的標準去衡量,最後做出選擇;而小人遇到事情首先想到的是如何獲利,這是君子和小人思考問題或者做選擇的時候的最大區別。

第四,看是非

君子成人之美,不成人之惡。小人反是。

釋義:君子成全別人的好事,而不助長別人的惡處。小人則與此相反。

感悟:品德高尚的君子有仁愛之心,凡是別人的事情符合道義的,君子不僅樂見其成,更願意力所能及地幫助別人達成美好的目標,促成別人的進步、成功。但如果是不合道義的,違背道德和法律的事情,君子一定不會成人之惡,為虎作倀。

第五,看言行

君子和而不同,小人同而不和。

釋義:君子能夠以道義包容不同的意見和想法,營造和諧的氛圍;小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論,但卻心口不一。

感悟:君子能夠容忍不同的想法、意見,並且不會隱瞞自己的不同觀點,與人赤誠相見、肝膽相照。營營苟苟的小人卻不是這樣,他們或是隱瞞自己的思想,或是根本就沒有自己的思想,陽奉陰違。表面上迎合別人,順從別人,但是卻心懷鬼胎,甚至想着算計別人。

第六,看氣質

君子泰而不驕,小人驕而不泰。

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釋義:君子泰然自若而不驕傲,小人驕傲而不泰然自若。

感悟:兩千多年前,孔子就教我們‌‌“主要看氣質‌‌”。君子莊重,心境平和,氣定神閑,沒有驕矜之感;小人傲慢、自大,帶有攻擊性,充斥着驕矜的氣息。

第七,看志向

君子上達,小人下達。

釋義:這句話有多種解釋。一說君子日日長進向上,小人日日沉淪向下;一說君子徇天理,日益高明,小人徇人慾,日益污下。一說君子追求高層次的通達,小人追求低層次的通達;一說君子上達達於道,小人下達達於器。

感悟:古人說,志當存高遠。做人兩個方向,一個向上,所謂‌‌“上達‌‌”,一個向下,所謂‌‌“下達‌‌”。向上即是向善,不斷改正錯誤,追求道義;向下即是不知改過,不知修身養性,日見其頹廢。從善如登,從惡如崩,向上走總是困難的,要付出很多努力;向下走很容易,但結果卻是毀掉了自己。

第八,看追求

君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。

釋義:君子所思考和憂慮的是德行,小人所思考和憂慮的是田宅祿位;君子所思考的是不能觸犯法律,小人所思考的卻是如何獲得利益。

感悟:君子安分守法,小人則唯利是圖,雖蹈刑辟而不顧。君子和小人所思考和憂慮的東西都不一樣,所採取的行動自然也就不一樣,最終的結果更是天壤之別。

第九,看人品

君子求諸己,小人求諸人。

釋義:孔子說:‌‌“君子要求的是自己,小人要求的是別人。‌‌”

感悟:出了問題、有了矛盾,君子有自我反省、自立自強的特質,君子總是先反省自己的做法,尋找自我的不足,從而改正缺點不斷進步。而小人則正好相反,從來不會檢討自己,總是把錯誤和責任推給別人,對別人求全責備,自然不會有進步。

第十,看抉擇

君子固窮,小人窮斯濫矣。

釋義:君子走投無路時,仍然堅持原則;換了是小人,就胡作非為了。

感悟:能否在窮困潦倒的時候仍然堅持原則和底線,不僅是君子和小人的區別,也是真君子和偽君子的區別。越是在最艱苦的環境中,越能看出一個人的本質。

阿波羅網責任編輯:李冬琪 來源:佛弟子文庫 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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