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端午節的來歷有哪五大傳講?

屈原的《九歌》係一套祭祀神鬼的舞曲。圖乃九歌圖畫卷。(圖片來源:維基百科)

黃曆五月初五,俗稱“端午節”。端係“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。黃曆以地支紀月,正月建寅,二月為卯,順次至五月為午,因此稱五月為午月,“五”與“午”通,“五”又為陽數,故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看,“端午”二字最早見於晉人周處《風土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍。”

端午節係我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為:吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、艾葉,薰蒼朮、白芷、喝雄黃酒。據講,吃粽子和賽龍舟,係為了紀念屈原,所以還曾把端午節定名為“詩人節”,以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉,薰蒼朮、白芷,喝雄黃酒,則據講係為了壓邪。儘管端午節年年過,但係關於端午節的來歷,卻不甚清楚,歸納起來,大致有以下諸講。

自古以來,黃曆五月即出現了划龍舟的活動。(圖片來源:國立故宮博物院)

一、紀念屈原講

此講最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。據講,屈原於五月初五自投汨羅江,死後為蛟龍所困,世人哀之,每於此日投五色絲粽子於水中,以驅蚊龍。又傳,屈原投汨羅江後,當地百姓聞訊馬上划船撈救,千直行至洞庭湖,終不見屈原的屍體。那時,恰逢雨天,湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知係打撈賢臣屈大夫時,再次冒雨出動,爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思,人們蕩舟江河之上,此後才逐漸發展成為龍舟競賽。看來,端午節吃粽子、賽龍舟確實與紀念屈原相關。有唐代文秀《端午》詩為證:“節分端午自邊個言,萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”

二、迎濤神講

此講出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節。

三、龍的節日講

這種講法來自《端午考》、和《端午的歷史教育》。認為,五月初五係古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由係;(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡,都與龍相關。粽子投入水裡常被蚊龍所竊,而競渡則用的係龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關係尤深,況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗,這應當係“像龍子”的紋身習俗的遺迹。

屈原一講乃係最廣為人知的。(圖片來源:維基百科)

四、惡日講

在先秦時代,普遍認為五月係個毒月,五日係惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。《夏小正》中記:“此日蓄葯,以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記,“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五係死亡之日的傳講也很多。《史記・孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君,在五月五日出世。其父要其母唔好生下他,認為“五月子者,長於戶齊,將不利其父母。”《風俗通》佚文,“俗講五月五日生子,男害父,女害母”。《論衡》的作者王充也記述:“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母,不得舉也。”東晉大將王鎮惡五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生,從小寄養在宮外。可見,古代以五月初五為惡日,係普遍現象。可見從先秦以後,此日均為不吉之日。這樣,在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼,薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫,就係順理成章的事。

五、夏至講

持這一睇法的劉德謙在《“端午”始源又一講》和《中國傳統節日趣談》中,提出三個主要理由:(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗,卻把吃粽子寫在夏至節中。至於竟渡,隋代杜台卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動,可見不一定就係為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的啲內容,如“踏百草”、“鬥百草”、“采雜葯”等,實際上與屈原無關。(三)歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋係:“日葉正陽,時當中即端午節正係夏季之中,故端午節又可稱為天中節。由此午節的最早起源當係夏至。目前以紀念屈原講影響最為廣泛。由於屈原的人格藝超群,人們也願意把這一紀念日歸之於他。

阿波羅網責任編輯:時方 來源:漢典 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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