表演者在喪禮穿着性感，甚至表演脫衣，引發不少爭議。
村內奏起激昂奔放的音樂，穿着性感的女性隨着節拍扭動身體起舞，做出挑逗性的動作，吸引無數人旁觀。這些場面不一定是喜慶節日，也是中國少數農村地區的喪禮。
一般相信，這種喪禮的做法源自台灣。美國南卡羅來納州大學的人類學家馬克‧莫斯科維茨（Marc Moskowitz）對BBC表示，1980年左右，「喪禮脫衣舞」表演開始在台灣獲得廣泛關注，其後在當地逐漸變得更為普遍。「但在中國，政府較大限制，許多人此前根本沒有聽聞過這種做法。」莫斯科維茨說。
即便是在台灣，這種喪禮也很少在大城市舉行。莫斯科維茨說：「因為喪禮脫衣舞是合法與非法活動之間的灰色地帶，通常在大城市的邊陲才會見到這種做法。」
去年，台灣嘉義縣議會前議長董象的喪禮，請來了50名鋼管女郎站在吉普車上載歌載舞送行，送行隊伍長達數公里，陣仗相當大的告別式引來不少人駐足欣賞，據董象的家人透露，死者生前就愛熱鬧，家人希望為他舉行一個風光的告別式。
這場告別式的照片在國內外社交網站瘋傳，多家西方媒體也有報導，引起廣泛討論。而台灣網民則對這種現象反應兩極，有指是為自身的「傳統文化」感到驕傲，也有人提出這場告別式如此大規模，台灣人也會感到驚奇，並有人批評這是「可恥」。
有些人認為喪禮越多人出席，往生者越是備受尊重，反映逝者的人緣、地位、福份，而聘請脫衣女郎則有助鼓勵更多人（認識和不認識的人也好）參與告別式。近這十多年，中國農村地區也不時傳出有人仿效這種做法，聘請表演者作性感演出。這種「新傳統」成為了現代版「風光大葬」的一項活動。
一些人喪禮弄得華而不實，則被指是要顯露財富。《環球時報》報道稱，一些中國農村家庭，願意花上等同他們年薪幾倍的價錢，去聘請演員、歌手、諧星和「脫衣女郎」在喪禮表演，一方面安撫逝者家屬，一方面則為弔唁的人提供娛樂。
另外的一些意見認為，性感舞蹈是一種「對生育的崇拜」，反映家族對多兒多孫的欲望。福建師範大學社會歷史學院副教授黃建興，接受《環球時報》訪問時說，喪禮時有這種「挑逗性」的舞蹈，是「展現往生者希望兒孫滿堂的願望」。在華人社會，兒孫滿堂普遍被認為是福氣，但中國經歷了一孩政策，這種多子多孫的家族也愈來愈少。
「淫穢色情低俗」
中國政府對這種演出大為不滿，認為是「不文明」的做法。中國文化部今年1月宣佈，加強監管春節和兩會期間農村演出，整治紅白喜事、廟會集市期間「脫衣舞」等「淫穢色情低俗」演出。文化部認為此等活動是「危害社會公德」，當局會依法從重處罰，追究當事人刑事責任。
這個整治行動以河南、安徽、江蘇、河北等4省19個市（縣）為重點地區，除了加強暗訪巡查，局方表明會摸清表演團體、經紀人的底數，將演出主體和演出活動全部納入監管視線，另外要引導群眾自覺抵制違法違規演出活動，並設立熱線鼓勵公眾舉報。
新一輪打擊行動並不令人意外，中國近年已十分落力打擊這種「習俗」。2006年，中共官方媒體中央電視台曾就這種「風俗」深入調查，發現「喪禮脫衣舞」在江蘇東海縣十分盛行，報道稱一些女表演者在喪禮上表演時，上半身一絲不掛，表演者表明這種表演「越黃越受歡迎」，當地人認為這樣做「令後代人旺」；事件曝光後，當地5人因為「低俗表演」被捕，據報道，他們表演的喪禮有數以百計的人出席。
2015年，河北邯鄲農村一場「喪禮脫衣舞」的照片在中國社交媒體流傳，圖片顯示，這場表演的觀眾有成年人和小孩。文化部其後通報這宗「淫穢表演案」，指相關負責人被處以行政拘留15天和罰款7萬元人民幣；而同年，江蘇宿遷市沭陽縣也發生了另一宗「喪禮脫衣舞」案，三人被拘捕。
性感女郎在喪禮跳舞，登上不少西方媒體的版面，許多報道用上「脫衣女郎」（Stripper）等字眼，在社交媒體上，非華裔的網民對這種文化大感驚嘆和充滿好奇，提出「原來中國這樣開放」，又不解為何「裸女」可以現身莊嚴場合。不過也有意見認為，在中國，隨着官方打擊後，這些女表演者已逐漸減少作裸露演出，但仍然會穿着性感服飾，作挑逗性舞蹈。
美國人類學家莫斯科維茨認為，中國政府着手打擊此等「風俗」，是憂慮公眾場合赤裸身體會對社會有所影響，特別是小孩子也可以接觸到這類表演。他說：「中國政府視自己為父親的角色，有需要去教導一下他的人民。」
但他認為，中國難以完全杜絕這種活動：「即使有法律禁止這些活動，但這些活動仍然不斷出現，證明了這活動有多容易舊態復萌。」
