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大科學家往返天堂地獄:行為係一個結果 意願和思想係它的靈魂和生命

很多基督徒認為,上天國純粹在於神的憐憫,人的行為無關緊要,只要信就已足夠,就能上天國。史威登堡否認了這種講法,他講:《聖經》講的很明白,人死後的景況取決於他在塵世的生活方式,人將照各自的行為受審判,得報應。

史威登堡講:《聖經》講的很明白,人死後的景況取決於他在塵世的生活方式,人將照各自的行為受審判,得報應。

很多基督徒認為,上天國純粹在於神的憐憫,人的行為無關緊要,只要信就已足夠,就能上天國。史威登堡否認了這種講法,他講:《聖經》講的很明白,人死後的景況取決於他在塵世的生活方式,人將照各自的行為受審判,得報應。

史威登堡引用啲《聖經》裏面的話來證明,他寫道:

「人子要在他父的榮耀里同着眾使者降臨,那時侯,他要照各人的行為報應各人。」(馬太福音16:27)

「在主裏面(虔誠信神)而死的人有福了。聖靈講,係的,他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨着他們。」(啟示錄14:13)

「我要照你們的行為報應你們各人。」(啟示錄2:23)

「我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就係生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人,死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。」(啟示錄20:12-13)

「看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。」(啟示錄22:12)

其實《聖經》啟示錄裏面寫的清清楚楚、明明白白,不知為咩有人只選擇記憶自己喜歡的話語,這恰恰證明了這部份人並唔係真信神的。

《聖經》不承認嗰啲惡人係神的門徒

史威登堡還引用《聖經》里的話,告訴嗰啲口稱係神的兒女卻不肯按照神的旨意做的人,神係不承認他們係自己的門徒的,他寫道:

「凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人…凡聽見我這話唔去行的,好比一個無知的人。」(馬太福音7:24、26)

「凡稱呼我主啊主啊的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日,必有許多人對我講,主啊,主啊,我們唔係奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?我就明明地告訴他們講,我從來唔識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」(馬太福音7:21-23)

「那時,你們要講,我們在你面前吃過喝過,你也在我們的街上教訓過人。他要講,我告訴你們,我不曉得你們係哪裡來的,你們這一切作惡的人,離開我去吧!」(路加福音13:26-27)

「我也必照他們的行為,按他們手所做的報應他們。」(耶利米書25:14)

「耶和華注目觀看世人一切的舉動,為要照各人所行的和他做事的結果報應他。」(耶利米書32:19)

「我必因他們所行的懲罰他們,照他們所做的報應他們。」(何西阿書4:9)

「萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行,他已照樣行了。」(撒迦利亞書1:6)

人死亡僅僅係脫掉了肉身,其元神(俗稱靈魂)會回到另外的物質空間去,生命將在嗰度延續。所以,人將照各自在人間的行為受審判,得報應。

史威登堡講,憑良善和真理進行思考的人,必能看出世活良善者上天國,生活敗壞者下地獄。反之,喜歡作惡的人卻不願相信其死後的狀態取決於今生的生活方式。他們情願相信(特別係自己身體開始衰退的時候),神會不分善惡的把他們也送進天國。

境界與神的世界相通才能上天國

史威登堡講:真正的理性係由真知而非謬見構成的。凡由謬見構成的,便唔係理性的。藉着社會性的真理,人的理性開至第一層;藉着道德性的真理,人的理性開至第二層;藉着靈性的真理,人的理性開至第三層。

史威登堡繼續解釋講:真知可分三種:關於社會的,關於道德的,關於靈性的。

1、社會性的真理關乎司法和政府事務,籠統而言,它關乎公平公義。

2、道德性的真理關乎人在社會中的言行舉止,籠統而言,它關乎誠實正直,具體而言,它關乎各種美德。

3、靈性的真理關乎天國和(真正引導信徒信神的)教會,籠統而言,它關乎愛之良善與信之真理。

史威登堡講的非常清楚了,達到第三層的境界才能夠進天國,因為這個境界係與神和神的世界相通的。

行為係一個結果,意願和思想係它的靈魂和生命

史威登堡講:主在預告最後的審判時,僅僅提到行為:行為良善者進入永生,行為敗壞者進入永刑(馬太福音25:32-46)。

由此可見,人的外在生活由行為構成,內在生命的品質則通過行為體現出來。

史威登堡講,人的「行為」並非單指其表面的形式,它也包括內在的本質。眾所周知,人的行為無不出於意願和思想。也就係講,人的思想支配着人的行為。

史威登堡講:所以,從根本上講,行為係一個結果,意願和思想係它的靈魂和生命。究竟而言,行為係意願和思想的外在表現。正因如此,導致行為的意願和思想的品質,決定了行為的品質。思想和意願若為善,行為便為善;思想和意願若為惡,行為便為惡,儘管兩者可能表面相似。一千個人做同一件事,表面可能無任何差異,以致人無法分辨,但從根本上講,每個人的行為都係獨特的,因為它出於不同的意願。

他舉例來講明假善:有人求名,有人求利,有人求回報和信任,有人求關係,有人因懼怕法律,擔心喪失名聲地位,有人為拉幫結派,有人為行欺騙,不一而足。

這些人表面做啲善事,別人看他們在做善事,在神眼裡他們其實係惡人,因為他們唔係出於對誠實公平的熱愛,而係出於私慾和物慾。別人眼裡看他們在做「誠實和公平」的事,其實這些表面的行為卻係他們以此達到慾望的目地。

咩樣的人係真正的好人呢?

史威登堡講:因熱愛誠實公平而待人以誠實公平的人,其行為表現與前面所談到的惡人表面上沒有咩不同。但他們如此行,有的係為了順從真理,因為這係聖言的要求。有的係為了良知,因為他們被信仰之情所感動。有的係出於仁愛,因為鄰舍的福祉本該受到重視。有的係出於愛神,因為行善係理所當然的,待人以誠實公平也係理所當然的。他們熱愛誠實公平,因為兩者出於神,神所發的神性寓於其中。所以,從根本上講,兩者係神聖的。他們的行為從本質上講係良善的,所以從表現來講也係良善的。也就係現代人所講的「表裡如一」。(未完待續) 

阿波羅網責任編輯:秦瑞 來源:人民報 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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