評論 > 驚人之語 > 正文

王五四:社會主義可以有嘻哈 但不能嘻嘻哈哈

作者:
為什麼要警惕西方的嘻哈文化,因為它並不是看上去的嘻嘻哈哈那麼簡單,它植根於西方的黑人反抗文化,它在上世紀八十年代激發了自六十年代民權運動以來規模最大、最持久的社會抗議活動。每一種音樂形式,都可以成為一種公共表達方式,嬉皮士第一次高呼「愛與和平」、硬核朋克是堅定的無政府主義支持者、在曾經的東德,聽搖滾樂是一種抵抗行為,官方把搖滾樂迷定性為「顛覆分子」和「反社會者」。

據說音樂圈有個鄙視鏈,玩古典的看不起玩爵士的,玩爵士的看不起玩搖滾的,玩搖滾的看不起玩民謠的,玩民謠的看不起玩流行的,但是有一點,他們所有人都看不起玩嘻哈的,為什麼,因為至今玩嘻哈的也沒有成立嘻哈協會和黨支部,自覺接受黨和人民的教育。玩搖滾的都成立協會了,玩嘻哈的還有什麼理由逃避,插入一個冷知識點:于謙老師是北京搖滾協會副會長。鑑於此,嘻哈協會可以請郭德綱老師去擔任副會長,畢竟郭老師經常愛在胸前戴個大金鍊子。

中國可以有嘻哈,但不能嘻嘻哈哈。文藝事業是黨和人民的重要事業,文藝戰線是黨和人民的重要戰線,脫離了黨和人民的領導,嘻哈就像失去了freestyle,就像丟掉了大金鍊子,就會變成只有嘻嘻哈哈的瞎熱鬧。黨和國家領導人多次提及要重拾傳統文化,而嘻哈就是我們鮮為人知的傳統文化。早在唐朝,中國就產生了嘻哈文化:春眠,它不覺曉!處處,那聞啼鳥!夜來,喲風雨聲!花落,你知多少!

唱着「教唆青少年吸毒與公開侮辱婦女」歌詞的嘻哈歌手PGone,被新華網和紫光閣點名批評後,在檢討自己的問題時說,「早期接觸嘻哈文化受黑人音樂影響深厚,對核心價值理解偏頗,在此鄭重道歉。」黑人已經夠黑了,你還讓人家背黑鍋,好意思嗎?這就是嘻哈文化從業人員素質低下,不好好學習傳統文化帶來的惡果,如果他早知道嘻哈文化源自唐朝,怎麼還會信黑人音樂那套呢?怎麼會寫出「想我幹了她按着她灌了她想讓我辦了她」這種粗俗的詞,如果他認真學習傳統文化中的嘻哈文化,寫出來的應該是《天地陰陽交歡大樂賦》、《花營錦陣》一類的歌詞,「一聲驕喘我情已亂,兩條玉臂她上我肩,紅唇微啟喲粉臀搖,銀牙輕咬hi雪乳脹,霓裳褪盡那羅裙解,篷門今始yo為君開。」

PGone在檢討中還說,「日漸成長以後深感自己應提升社會責任感,價值觀及公益心,對粉絲也應起到更好的榜樣作用。······感謝大眾監督,嘻哈精神應該永遠是和平與愛。」聽嘻哈歌手做核心價值觀正能量檢討,這畫面美得有點不敢看,你要是能把檢討寫押韻並唱出來,可能會更動人。另外,嘻哈精神怎麼成了「和平與愛」,你讓搖滾咋想,你怎麼不說嘻哈精神是「什麼樣的節奏是最呀最搖擺」,或者說嘻哈精神是「你在南方的艷陽里,大雪紛飛;我在北方的寒夜裏,四季如春。」或者你說嘻哈精神是「母親只生了我的身,黨的光輝照我心。」這好歹也是把嘻哈精神跟革命樂觀主義精神結合起來了。

沒錯,嘻哈是一種文化,是一種精神,是一種生活方式,但有中國特色的嘻哈從業者硬是給搞成了嘻哈是一種沒文化,是一種精神病,是一種性生活方式。從業者尚且如此,更別指望他們的粉絲們能好到哪去,這種好我不單指審美,也指智商,那些以為紫光閣是飯館想給紫光閣飯店買地溝油熱搜的粉絲們,那些說「想X你也是看得起你」的粉絲們,你們很率真,很real,real foolish,這句英語說得對嗎?誰年輕時都有傻的時候,不要緊,慢慢來,但你得學好。

嘻哈的確火了,火到他們從地下走到台上,火到他們從吃黃燜雞米飯到乘坐私人飛機,火到他們成了自己當初瞧不起的人,火到滿嘴real但卻虛偽至極空虛麻痹。這是一股虛火,沒有核心價值觀的支撐,沒有黨支部的領導,社會主義的嘻哈最終只能淪為嘻嘻哈哈。黑人音樂的影響不應該成為藉口,從業人員文化素質低無法從唐詩中吸收中國傳統嘻哈精髓也沒關係,還有另外一種更平易近人的傳統藝術形式也充滿了嘻哈精神,可以讓他們學習,它擁有嘻哈的諷刺精神詼諧精神,它曾經也是街頭藝術風靡各地,它的用詞也十分講究韻律簡短有力,它叫快板,「竹板一打響連聲,不表別的表前清。專制時代人民苦,人都餓成骷髏骨。自從光緒庚子年,北京鬧了義和團。四外刀兵人慌亂,城裏處處冒黑煙。眼瞧大清被推倒,老百姓個個都說好。」

這麼好的嘻哈你們不學,還想學什麼?這麼好的傳統藝術,難道還不如西方那些黑人留守兒童用來自娛自樂的東西嗎?中國是有嘻哈,它就是快板,應該讓中國這些玩西方嘻哈的小伙多體驗體驗生活,走一走老舍先生當年走的路,去北京順義以養豬聞名的陳各莊採風幾個月。那裏有嘻哈,有嘻哈文化,老舍先生就是在那裏,寫了一篇科學養豬的嘻哈作品《陳各莊上養豬多》:新農村,真方便,一來來到順義縣。順義縣,好風光,渠水澆田稻麥香。好光景,說不完,雄心壯志,莊稼增產趕江南。說不完,咱們挑着說,介紹介紹陳各莊上養豬多。

為什麼主張你們學習有中國特色的嘻哈,反對你們學習西方嘻哈,因為西方的嘻哈,已經死了。這是美國最大的嘻哈雜誌《Village Voice》專欄作家沃德·哈卡維老師說的。他在一篇名為《金玉其外,別無他物》的報告中指出,「曾經被「人民公敵」和「獸孩」一再渲染的空想社會主義以及決不屈服的街頭戰士搖身一變,成了MTV里前呼後擁,坐着加長轎車,渾身綴滿沉重珠寶掛飾的女性歧視者和虐待狂。」KTV里前呼後擁、坐加長轎車摟着白貂小妹、渾身大金鍊子動不動就瞪眼珠子······,這說的不是東北小伙嗎?西方搞嘻哈的再成功也還是把自己搞成了中國東北小伙,PGone,你作為一個東北小伙,有必要去搞西方嘻哈嗎?東北林蛙那麼多,你嘻蛤去啊,忘本了!

為什麼要警惕西方的嘻哈文化,因為它並不是看上去的嘻嘻哈哈那麼簡單,它植根於西方的黑人反抗文化,它在上世紀八十年代激發了自六十年代民權運動以來規模最大、最持久的社會抗議活動。每一種音樂形式,都可以成為一種公共表達方式,嬉皮士第一次高呼「愛與和平」、硬核朋克是堅定的無政府主義支持者、在曾經的東德,聽搖滾樂是一種抵抗行為,官方把搖滾樂迷定性為「顛覆分子」和「反社會者」。

不能低估音樂的力量,特別是那些聽上去無組織無紀律的音樂,他們比鄧麗君那種柔情蜜意的靡靡之音更危險,比如上世紀八十年代的搖滾樂,渙散動搖了東德青年建設社會主義的決心,柏林圍牆下大衛·鮑伊、平克·佛洛伊德的歌聲擊穿了意識形態水泥築就的沉寂。還有1960年代曇花一現的地下絲絨樂隊,「它影響了1970年代的朋克、1980年代的新浪潮及1990年代的另類搖滾。」地下絲絨樂隊更是影響到了遠在捷克的哈維爾以及萬千在鐵蹄高壓下的捷克樂迷,哈維爾還把自己發起的運動稱之為「絲絨革命」。

不過,也不必太擔心音樂這種東西,很多年輕人是喜歡嘻哈,但事實證明,他們不懂嘻哈文化,也沒興趣了解嘻哈精神,嘻哈對於他們而言,就是個標籤,青春叛逆,肉體空虛,急需一個情緒宣洩的出口,等他們長大了,大部分還是會像一個依法治國的大國乖寶寶一樣活着,就像那些說「我很討厭他,但不支持用公權力封殺他」的人一樣,只是一個時尚的標籤而已,「不支持公權力的封殺」,這話太TM的嘻哈,你算老幾,公權力輪得到你支持和不支持,給你個面子我不封殺,我建立個黨支部和協會管嘻哈,是不是覺得順奸的姿勢好多了吧!這段話好像挺有韻律挺嘻哈!

什麼是社會主義嘻哈,請欣賞有可能是未來中國嘻哈協會副會長的孫八一老師的作品《輝煌中國》

責任編輯: 江一  來源:王五四文集 轉載請註明作者、出處並保持完整。

本文網址:https://hk.aboluowang.com/2018/0117/1055932.html