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文武:張勳不是中共說的那麼壞 民國時期是非常受人們尊重

張勳不僅忠誠,而且對家鄉的鄉親都非常的好,他給他原來鄉的每家都造了一座大瓦房,江西人在外地做生意需要建會館的時候,但凡找到張勳,他都會慷慨解囊。在北京讀書的江西子弟,特別是奉新縣的學生,張勳更是有求必應,還提供價值不菲的獎學金。可見張勳是個有情有義之人,根本不是中共宣稱中的壞人。

中共破壞中國的傳統文化,把中國傳統社會的帝王全都說成是壞人,生活在大陸的人都知道,民國時期的張勳,因為復辟帝制,一直被中共的各種宣稱說成是反面人物,成了中共反帝、反封建的反面教材了。

1917年7月1日-1917年7月12日,張勳復辟帝制,重新輔佐清朝末代皇帝溥儀登基。這件事情的本身對與錯,其實並不是什麼大的問題。中國究竟走什麼路?中國的國體是帝制呢?還是共和制呢?這本來就是爭論了一百多的事情,公說公有理,婆說婆有理。

有人說共和制不適合中國、中國適合帝制;有人說帝制不時宜、得實現共和制。為這事中國在民國時期就爭吵了幾十年,可是爭來爭去取,卻被中共利用了,中共打走了國民黨,推翻了國民黨的中華民國。

中共在中國大陸也不實行帝制、也不實行共和制,實現一個什麼邪惡的共產主義制度。害得中國人生活在水深火熱之中近七十了。

今天我們揭露中共的邪惡,一個很重要的內容就是要恢復被中共顛倒了的傳統意識。

帝王在中國傳統社會裡那是一直被世人稱讚的,被世人尊重的稱謂,而且在中國傳統社會裡是一直處於主體地位而存在的。皇帝即是天子,是天之子。代天行命,統御萬民。因為是受上天之命,因而就負有天大的責任。因而只有高德、大能之人才能勝任。

可是中共為了破壞中國的傳統文化,要將中國傳統全部砸爛,中國傳統社會的帝王、皇帝那當然成為了中共眼中釘、肉中刺了。中共非要將中國傳統帝王的形象批倒批臭再踏上一萬支腳不可。

所以在中共的黨文化里,皇帝就成了壞人的代名詞了,誰要是說皇帝好,那誰就是封建,那誰就是想騎在人民頭上作威作福的壞人。更何況張勳還實實在在的復辟帝制12天了呢!

其實清朝已經被民國取代了,在民國初期,儘管在中國還在爭論是實行帝制好呢?還是實行共和制好呢?這本身就是一個解不開的難題。

但是,復辟清帝,讓清朝的末代皇帝溥儀登基再做皇帝,這確實是有點不合時宜,也確實不現實,也很快就被段祺瑞等人給推翻了。

但是不能說張勳做了復辟清帝的事情,張勳就是個壞人,因而就處處攻擊張勳的為人,這種做法只有中共才做得出來,只有中共為了它的所謂反帝、反封建的政治需要用來愚弄中國人的宣傳才這樣做。

一個人的好壞,唯一的衡量標準就是道德標準,也就是中國傳統文化中的“真、善、忍”普世價值為標準。

張勳為人仁愛、忠誠、勇敢、正直。

張勳早年喪父母,於1884年在長沙參加軍隊,靠勇敢、善戰一路被提拔。從參將、行營中軍、總兵至江南提督。後被提升為江蘇巡撫兼署兩江總督、南洋大臣。1913年,袁世凱任大總統後,張勳所部改稱武衛前軍,被授為將軍府定武上將軍後轉任長江巡閱使。

在民國初期,當時新文化運動盛行的時候,張勳仍極力主張維護中國傳統文化,並且成立孔教會,並任中國孔教會名譽會長,會長是康有為,主任幹事是陳煥章。

1920年5月,張作霖、徐世昌等人提出恢復張勳長江巡閱使兼安徽督軍之職,可是張勳拒絕。後來,徐世昌還請他出任全國林業督辦,他仍然拒絕,說明他根本就不是個只為他自己當官發財之人。

而中共的一些人為了自己的權位,卻是不擇手段,什麼壞事都做得出來。這與張勳相比中共就是魔鬼,張勳就是天使了。

張勳不僅忠誠,而且對家鄉的鄉親都非常的好,他給他原來鄉的每家都造了一座大瓦房,江西人在外地做生意需要建會館的時候,但凡找到張勳,他都會慷慨解囊。在北京讀書的江西子弟,特別是奉新縣的學生,張勳更是有求必應,還提供價值不菲的獎學金。可見張勳是個有情有義之人,根本不是中共宣稱中的壞人。

1923年9月12日,張勳因病在天津逝世後,當時民國的政界、新聞界和文化名流紛紛致電哀輓,祭文、哀詩和輓聯不計其數,或敵或友,不同政治立場的人幾乎都對其忠誠大加讚美。

可見張勳在民國時期是多麼的受人們尊重,在中國傳統文化還存在的環境里,張勳這樣的忠勇之人,自然會得到人們的稱頌。

而到了中共的環境里,張勳就成了中共眼中的壞人。

阿波羅網責任編輯:趙亮軒  轉載請註明作者、出處並保持完整。

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