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南風:習近平破天荒提出的「文化自信」 暗藏玄機

—淺論「四個自信」中的「文化自信」

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自馬克思創建了他的那條階級鬥爭理論後,已經在這個地球上造成了無窮的災難,在這近100多年裏,全世界死於共產主義運動的無辜者達一億以上。在馬克思理論指導下建立的共產極權國家,經過歷史的慘痛教訓,已經紛紛易幟。這說明這個「理論」已經不行了,早拋棄早脫離魔窟。1949年中共奪取政權後,在毛執政二十七年,由于堅持這條「理論」,讓8000萬中國人死於非命。

2016年,習近平在中國共產黨成立95周年將胡錦濤提出的「三個自信」擴展為「四個自信」,即加了一個「文化自信」。關於「文化自信」我想應該是指本民族文化,不會是外來文化。既然是本民族文化,那就中華文化。這裏面必然會涉及到一個問題,中國的文化是什麼文化?中國二千多年來,佔主導思想地位的應該是儒家思想,中華文化是以儒家思想為內核的文化。儒家是春秋戰國時崇奉孔子學說的一個學派,因孔子曾做過為貴族相禮司儀的儒而得名,儒家思想是和孔子分不開的。自西漢以後,儒家逐漸成為我國封建社會的統治學派,信奉孔孟學說的人,都叫儒家。簡言之,儒家思想就是以孔孟為宗師的學派思想。中國二千多年的封建社會是靠儒家思想來維繫的,習近平提出來的「文化自信」實際上就中華傳統的儒家思想。在以馬克思主義指導下的共產黨國家,竟然提出儒家思想文化,這的確是一件破天荒之舉。從毛澤東鄧小平江澤民到胡錦濤都沒有這麼大膽敢於打破常規,而被習近平打破了,這不能說不是一個「進步」。然而,這種「進步」裏面卻隱藏着玄機——。

一、「文化自信」的提出,暗示着中共「理論自信」已經式微

眾所周知,中國共產黨從建黨開始,就打着馬克思列寧主義的旗幟來號召民眾參加革命的。毛澤東有一段語錄:

「領導我們事業的核心力量是中國共產黨;指導我們的理論基礎是馬克思列寧主義。」

中共取得政權後,發動了一場全民洗腦運動,向人民強力灌輸馬列思想,到上世紀50年代末,林彪又將毛澤東思想作為馬列思想發展的頂峰在全軍全國掀起學毛著的熱潮。這個「泊來品」的文化已經在中國佔據了主要地位,傳統的中國文化,即儒家思想成為反動的、腐朽的、落後的思想遭到無情批判和打壓。文革初期大破四舊,北京造反派譚厚蘭帶紅衛兵到曲阜將孔廟砸得七零八落;林彪叛逃,毛又掀起一場「批林批孔」運動;文革後期,「四人幫」秉承毛的意志,又搞了一場「評法批儒」運動。總之,傳統的儒家思想被他們搞得奄奄一息。毛死後,鄧小平當政,搞改革開放,但仍堅持「四項基本原理」。因為他知道,只要共產黨在,馬列主義不能丟,因而,中國的傳統文化仍然不能得以伸展。到了江、胡執政,他們更不敢突破這個底線。所以胡錦濤提出「三個自信」不敢提「文化自信」。現在習近平提出來了,這背後說明什麼問題呢?

今天習當局提出來「四個自信」中的「理論自信」可能包括「馬、毛、鄧、三、科」,(即馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表及科學發展觀)然而,「馬」是根,「毛鄧三科」是莖上結的瓜。但是,自馬克思創建了他的那條階級鬥爭理論後,已經在這個地球上造成了無窮的災難,在這近100多年裏,全世界死於共產主義運動的無辜者達一億以上。在馬克思理論指導下建立的共產極權國家,經過歷史的慘痛教訓,已經紛紛易幟。這說明這個「理論」已經不行了,早拋棄早脫離魔窟。1949年中共奪取政權後,在毛執政二十七年,由于堅持這條「理論」,讓8000萬中國人死於非命。馬克思主義、毛澤東思想已經在人民心中早已失去份量,馬列理論在中國慘澹經營了幾十年,已經沒有多少人相信了。中共當局心裏明白,實踐是檢驗真理的標準,整個世界就剩兩個共產極權國家了,這條理論再搞下去也沒意思了。因此,想用傳統儒家文化來補救。也就是說,他們自己也對馬列主義這一套已經失去信心。所以說,「文化自信」的提出,暗示着對馬列主義已經「不自信」了。

二、「四個自信」本身就是矛盾的綜合體

我們知道,前「三個自信」尚說得通。「道路自信」,即中國特色的社會主義道路;「理論自信」,即馬列理論;至於「制度自信」肯定是社會主義制度,絕對不會是資本主義制度了。在馬列主義的理論建立的制度下所走的路必然是社會主義道路了。然而,問題就出現在這個「理論自信」和「文化自信」上。這個「理論自信」是馬列主義和毛澤東思想,它們和傳統的儒家思想文化是風馬牛不相及的東西,尤其是毛澤東思想是儒家思想的不共戴天的死敵,毛澤東直到臨死之際還在批「儒」,你現在搞「馬毛自信」又搞「儒家思想」自信,豈不有點滑稽可笑嗎?但現在習當局既提出來了「文化自信」,下面的御用文人也忙了起來,費盡心思搜集關於馬克思主義和中國傳統儒家思想相通的地方。要「探索馬克思主義與中國傳統文化深度結合」,「正確處理馬克思主義和中國傳統文化關係」等等。甚至搞起了以「西學為體,中學為用」這一套來。

他們知道,共產黨是不會放棄馬列理論的,馬克思主義是中國共產黨和社會主義的指導思想。毫無疑義要以馬克思主義為「本體」。但是在形式上,在「用」的層面,恰恰是馬克思主義要走向中國傳統文化。然而,不管這些御用文人怎麼費盡心思,但仍然不能自圓其說。中共這樣的「自相矛盾」的東西太多了,往往做的一些事是非常愚蠢的,之所以愚蠢是由於他們把權利看得太重。他們不會為民眾和這個民族的長遠利益着想的,他們看到就是鼻子尖下面的那點事,毛澤東就是這種人。為了自己的權力不惜發動文革做那種斷子絕孫的事。因為愚蠢,所有他們做的事往往自相矛盾、醜態百出。文革期間,每當開會,先播放《國際歌》再唱《東方紅》,《國際歌》唱詞有「從來就沒有救世主,也沒有神仙皇帝」;《東方紅》卻是「東方紅、太陽升,中國出了個毛澤東,他為人民謀幸福,他是人民大救星。」

三、「文化自信」是「愚民」,「理論自信」是「保黨」

前面說過,中國傳統的文化內核就是儒家思想,而儒家思想本來就博大精深,但其主要內涵仍是「忠孝節信,禮義廉恥」(當然不僅是這此,還有其它),這些東西對維護社會穩定是會起到一定的作用的。然而,習當局要搞「文化自信」,是有選擇性的。選擇的內容基本是「修身自省、忠孝仁愛」這一套東西(如三字經、弟子規、孝經、小學、中庸),這些東西不管放在民主國家或專制國家,他都可以起到維護社會秩序、促進社會穩定的作用。但在一個極權專制國家,它對社會的穩定只會使極權專制更加鞏固,民眾更加難以擺脫專制獨裁的苦難。今天中共當局提出的「文化自信」,恰恰就是為了鞏固其無產階級專政,讓他們的紅色江山永世長存。中共只要不放棄馬列主義,搞所謂「文化自信」只不過是「無神論者做彌撒」。

本來,傳統的中國文化和馬列那一套是風馬牛不相及的東西,一個主張修身和諧,一個主張階級鬥爭。你要想搞儒家思想,就得放棄馬列;你要想搞馬列,就勿須提倡儒家思想。但今日習當局既搞馬列又搞儒家思想,似乎讓人匪夷所思。其實也並不奇怪,

因為馬列主義是共產黨的護身符,他的創始人是馬克思,你把老祖宗丟了,皮之不存,毛將焉附?就好像今天當局始終不願放棄毛澤東一樣。明明毛澤東是一個反人類罪的暴君,遲早要將其推向歷史的審判台,但中共不能放棄,因為毛又是中共的祖師爺,一放棄就完了。

因此,搞「理論自信」的目的就是保共產黨。保共是根本,其它一切都是手段。「文化自信」是為「理論自信」服務的。只要共產黨名號在,馬列主義就不能丟,馬列一丟,共產黨就完蛋。

四、「馬克思加秦始皇」和「馬克思加孔子」

毛澤東曾將自己稱為「馬克思加秦始皇」似的人物。毛曾說「解決中國的問題,須馬克思加秦始皇。」1958年,毛澤東在中共八大二次會議上說:我跟民主人士辯論過,你們罵我們是秦始皇,不對,我們超過秦始皇一百倍。罵我們是秦始皇,是獨裁者,我們一概承認。可惜的是,他們說得不夠,往往還要我們加以補充。

1968年10月,在中共八屆十二中全會上,毛澤東說:「我這個人有點偏向,不那麼喜歡孔夫子。贊成說他代表奴隸主、舊貴族的觀點,不贊成說他代表新興地主階級。因此郭老的《十批判書》崇儒反法,我也不那麼贊成。」

20世紀70年代,林彪事件以後,毛澤東又說:「林彪罵我是秦始皇。我贊成秦始皇,不贊成孔夫子。」他還說自己是「馬克思加秦始皇」。

如果說毛將馬克思和秦始皇加在一起比作自己,似乎還說得過去,馬克思雖然談不上是暴君,但他的理論是主張暴力革命的,主張無產階級專政的。雖說馬克思和秦始皇相隔時間有2000年,又是東西方不同的國家,但還有些相似的地方,扯在一起還不太離譜。但是把馬克思和孔夫子搞在一起的確有點牽強附會了。習雖然沒說他是「馬克思加孔子」,但他提出「文化自信」起碼說明對孔子不反感。今天當局能弘揚傳統中國文化,也不是壞事,但總不忘將馬克思搞在一起,讓人感到彆扭。但總的說來,從「馬克思加秦始皇」到「馬克思加孔子」還算一個「進步」。但中共若真想在中國搞傳統文化就得將馬克思去掉,不去掉「馬列」,一切都是假的。

2017年9月19日

責任編輯: 江一  來源:民主中國 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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