康德說，人是目的，永遠都不能僅僅是手段。馬克思卻說，人既是目的，也是手段。馬克思主義的權貴們把自己當目的，把他人當手段。官方的詞典把人定義成動物，言下之義，動物社會的弱肉強食法則同樣適宜於這「人類最先進」的社會。「我是黨的一塊磚，東南西北任黨搬」，生命的尊嚴、神聖和高貴蕩然無存。1958年，中國大陸高燒不止，為了跑步進入共產主義天國，置億萬人民的生命於不顧，對農民橫徵暴斂、導致數千萬農民活活餓死。共產黨把人當炮灰、當「螺絲釘」、當「芻狗」，人不是目的而是工具，所以，中國社會沒有道德底線，共產黨無所不為、無惡不作。
一、馬克思主義把戰俘當食物當工具
郭道暉1957年因為「堅決抗拒中央暴露右派的方針」被定為右派開除中共黨籍，平反後卻死抱着馬克思不放，把戰俘當食物當工具，從未視俘虜為人。
2006年5月21日他說：「原始社會生產力低下，沒有過剩的品來養活俘虜，所以在原始社會殺俘虜是正義的，因為沒有食物給俘虜。後來生產力發展，有生產品來養活俘虜了，所以將俘虜作奴隸，就產生了奴隸制。羅爾斯認為把俘虜變成奴隸不正義，採取交換俘虜的方法更人道。我認為，如果採取交換俘虜的方法當然不會產生奴隸制，但不會產生希臘文明，乃至現代社會主義，這是恩格斯的觀點。……根據歷史唯物主義，奴隸制的產生是有歷史必然性的，而奴隸制是當時歷史的大進步，所以，奴隸制度、奴隸剝削在當時是合乎正義的，是奴隸主應有的權利，有此權利才能有條件研究問題、發展文化。」
法學家郭道暉竟然說出了「殺掉俘虜是正義的」、「把戰俘變成奴隸」也是正義的。如此說來，古希臘梭倫廢除債奴制違背了生產力的要求。按郭道暉的生產力決定論的邏輯，必然得出吃人也是正義的。三國演義里劉備尤其曹操都吃過人，因為沒有食物，所以是「正義」的，難怪曹操要用黃金獎勵殺老婆提供人肉餐的劉安了。可見，馬克思主義就是邪惡的吃人怪獸。
二、總書記把戰士當炮灰
1985年10月，中央記者代表團去中越戰場的老山前線採訪，身為中共黨員的人民日報，中國青年報等大報的記者們看到，有的軍事指揮官（多是高幹子弟）好大喜功，組織一些戰鬥，沒有必要的硬是要求一定要在某時某點拿下某地，動不動就說「不惜一切代價！」死多少士兵根本不當回事，因為在他們的黨性中：人是不值錢的，只要能滿足嗜血狂熱，能報功就行。
送別的宴會上，中國青年報記者葉研端着紅酒，站起來向軍首長們敬酒說：「這不是酒，是戰士的血呀！我不以記者身份，我以老百姓的身份，代表後方老百姓說句話，像『不惜一切代價』這樣的軍事術語能否不用或少用！」葉研的話讓軍首長們非常惱火。為此，新華社駐軍記者站寫了一篇內參火速送到中央，大老們大怒，因為這是鄧小平、楊尚昆等決定要打的戰爭。文件到了總書記胡耀邦那裏，胡耀邦批示說：「中國青年報記者葉研問題嚴重，要認真檢查，如果一貫表現不好，又不認真檢查，其中任何一條，就調離新聞崗位。」
胡耀邦同樣沒逃出共黨黨性的控制，在民與黨的衝突中維護的是黨的利益，踐踏了「人是目的」的最高價值觀，使人喪失了尊嚴和價值。
三、毛粉把人當螞蟻——暴力剃掉了自由
2012年9月18日，日本大使館前的馬路上，數以萬計憤怒的中國人高呼「保衛釣魚島，打倒小日本」。當天下午4點多，兩個青年人舉着一幅床單，上書「毛主席，我們想念您」有個老人大聲說：「想個屁！」，並說毛不好。韓德強說：「你罵主席，就是個漢奸！就是日本人的內應！」就給了老人一個耳光……旁邊人就把他們勸開了。後來，這老人又說毛不好，韓德強又上去扇了他一記耳光。
韓德強打了年已八旬老人兩記耳光。他又宣告：老人是漢奸，收拾他合情合理。在講文明講言論自由的今天，動手打人無論如何都是錯的。韓德強帶領一群人，舉着橫幅，喊着一大堆愛國口號。在街上肆無忌憚的打砸日本車。事後，韓德強對記者說：「作為普通公民，就是一螞蟻，就是一螳螂。也可能被這個運動踩死，這完全可能，但是沒有辦法。」可見，在毛粉眼裏，人比螞蟻還不如。
韓德強還在網上炫耀其輝煌戰績，致使毛粉日益囂張，2017年1月4日又打了山東的魯陽。城管打死魏文華，警察打死雷洋，收容所打死孫志剛，毛粉毆打自由派……施暴者的後台都是一伙人，共慘黨。
魯陽被打完全是警察有意縱容！正是警察奪魯陽的言論自由的標語，說明官方反對「言論自由」。毛粉才乘機打人。警察不奪毛粉標語牌，就說明警察故意為之。若警方不奪標語，而是站在中間隔離雙方，絕不會發生打人事件。魯陽被打後回家，遭到老家眾人的痛罵，其母哭了好幾天，要求他悔過自新。所以，魯陽在微信群說，我不起訴，政府開明英明。香港民主派被遊行的人打後，第二天就到警署示威，要求嚴懲兇手，還香港人一個公道，並譴責兇手的後台共產黨。
中共的環球時報10日發社評，公然為武鬥式抗議活動叫好，社評題目即《為島內統派力量打「港獨」鼓掌》，真是唯恐天下不亂。
1801年3月4日傑斐遜在總統職典禮上說：「不管人們的地位、宗教信仰或政治主張有何不同，人人都應得到平等和絕對公正的待遇；……要絕對服從多數的決定，這是共和政體的主要原則，離開這個原則，便只好訴諸武力，而這就是專制的主要原則和直接起源。」可見，專制制度就是暴力元規則的具體化。
