在我看過的韓國電影裏面，其中有兩部戰爭片給我印象十分深刻，我簡單介紹一下：
《鳴梁》，影片講述的是公元1597年朝鮮王朝李舜臣大將，率兵抗擊以來島通總為前鋒的日本侵略軍。
《最終兵器：弓》，影片講述的是公元1636年滿清鐵騎率兵侵略朝鮮王朝，朝鮮神箭手南伊勇闖敵營、救出妹妹的故事。
首先說說《鳴梁》，這部電影講述的是真實的歷史事件，該電影給我印象最深刻的是兩點，第一點是這部韓國電影在影片中不但沒有醜化日本侵略者的形象，反而將日本侵略軍前鋒將領來島通總刻畫得十分沉穩、勇武、剛毅，片中的底層日本兵也個個有進無退、驍勇無比。第二點是朝鮮大將李舜臣的視死如歸，以一當百，力拔山河氣蓋世。
（韓國電影《鳴梁》中，日本侵略者來島通總的形象，沉穩、勇武、剛毅）
再說《最終兵器：弓》，這部電影講的是清兵在入關之前騰出一隻手、征服朝鮮王朝的真實歷史，這段歷史叫做「丙子胡亂」，影片的歷史背景是真實的，然而片中朝鮮神箭手南伊勇闖敵營、救出妹妹的故事，則是虛構的。
這部電影給我印象最深刻的，也是這兩點，第一點是影片對滿清侵略軍形象的刻畫，給我視覺以極大的衝擊，我活了37歲，看過中國人所拍攝的無數清兵題材的影視劇，坦率地說，我沒有看過這麼勇猛威武的清兵，而且還是韓國人拍出來的，真是令人羞愧。
這部影片中的滿清騎兵，個個強悍無比，敢打虎，敢跳崖，箭射進肉里，敢親手將箭杆折斷，幸好我不是女的，否則我很難控制自己不愛上這群清兵。
第二點給我印象深刻的，是片中的朝鮮神箭手南伊，面對滿清騎兵這樣強大的勁敵，他依然沉着冷靜，毅然殺入敵營，其英雄形象，如泰山頂天立地，可歌可泣。
（韓國電影《最終兵器：弓》裏面的滿清侵略軍形象，如狼似虎，氣勢如虹）
事實上，韓國電影裏面這些侵略者的形象，都是符合歷史事實的，封建時代的舊日本，倭兵是出了名的兇狠善戰；而滿清騎兵在大清帝國的立國初期，他們也確實是朝氣蓬勃，氣吞山河，所向披靡，否則人家也得不了關內的江山，儘管說起來令人不愉快，但當時的歷史事實就是如此，韓國人就算要篡改，那也篡改不了，倒不如索性尊重事實算了，這樣拍出來的電影反而更真實，更有生命力。
問題來了：韓國人自己拍的、以謳歌民族主義、宣傳反侵略題材的電影，如實刻畫侵略者的威武，難道這不是「美化」日本侵略者、「美化」滿清侵略者嗎？為什麼韓國的「有關部門」不來「管一管」呢？
答案其實很簡單：電影裏的侵略者形象越強大，就越是襯托出大將李舜臣、神箭手南伊這些朝鮮民族英雄的偉大，就是面對這麼強悍的敵人，李舜臣們、南伊們都頑強應戰，毫不氣餒，堅決不投降，迎難而上，視死如歸，敵人越強悍，其朝鮮民族英雄的形象就越是偉岸。
說到這裏，道理就很清楚了：韓國電影表面上美化了侵略者，實際上是通過對強敵形象的構建、進而搭建自己民族英雄更強大的形象，敵強我更強，韓國的電影人其實是在謳歌自己的民族英雄、給自己民族英雄的形象加碼，這，就是為什麼「美化侵略者」的《鳴梁》、《最終兵器：弓》不但沒有招致韓國觀眾的反感，反而能夠在票房方面獲得巨大的成功。
侵略者確實是強大的，否則他們不敢來侵略；同理，反侵略的民族英雄同樣也是強悍的，否則他們不敢視死如歸，奮起反抗。真正優秀的文化產品，首先要真實，要敢講真話，講真話不但不會有損民族英雄的形象，反而能使民族英雄的形象更加高大。
我們來看看中國抗戰電影中日本侵略者的形象：
（中國抗戰電影裏面日本侵略者的形象，形同豬狗，神如智障）
這只是其中一個例子，在中國各地電視台終日轟炸式反覆滾動播放的各類抗日神劇中，日本侵略者的形象，其實都是大同小異，都是低能兒，樣貌醜陋，舉止荒唐，反應遲鈍，不堪一擊，只要中國人願意出手輕輕一撕，鬼子就像手撕雞一樣，脆脆的，很好撕。
問題是：日本鬼子既然這麼窩囊廢，那麼你為什麼整整打了八年之久？為什麼這些無能的日本鬼子可以從你的杭州灣登陸、一路打到了獨山？
對此，只能有一個解釋：你們比日本鬼子，更窩囊。
所以在滿足了腎上腺素的盡情揮發之後，仔細想想，你會發現：這些抗日神劇，表面上是醜化日本鬼子，實際上是在醜化中國人，因為中國人，竟然連這麼窩囊廢的日本侵略者都打不過，整整打了八年，瀕臨亡國，最終要依靠美國人的原子彈來救命。
依據我們的抗日神劇，鬼子很窩囊，然而人家踏破了中華四百州，以邏輯推之，那麼中國人必定更窩囊，這些抗日神劇，本質上不是要黑鬼子，而是要黑中國人，總之，抗日神劇才是真正的反動言論，抗日神劇是真正反人民、反民族、反對炎黃子孫的高級黑。
那麼既然抗日神劇通過醜化日本鬼子的方式、間接醜化了中國人，為什麼中國的觀眾一邊看着間接醜化自己的影視劇一邊鼓掌呢？醜化敵人就間接醜化了先烈，難道那些編劇、導演都不明白嗎？
事實上那些導演和編劇，都是十分聰明、極度狡猾的人，這些人多少都讀過點書，他們之所以在抗日神劇中醜化侵略者，原因其實有多個：
1、因為曾經打不過人家，所以只好在影視劇裏面醜化人家，求得心理安慰，這是一種弱者心態，是一種怨婦心理，是一種阿Q式的無能，是一種深層次的自卑，這種人不敢直接面對敵人的強大與先進，也知道自己永遠強不過人家，所以索性醜化敵人，閉上自己的眼睛，我管你多強大多先進，總之我不看、不知道、不學習，不超越。呸。
2、導演和編劇們根本不敢在影視作品中哪怕稍微「美化」一下侵略者，否則一不小心，就會被扣上一頂「歷史虛無主義」的大帽子，然後把你的片子給槍斃了，通不過，這樣的話，劇組的巨大投資就泡湯了，怎樣確保投資安全呢？醜化鬼子，越是醜化鬼子，就越是政治正確，越是醜化鬼子，自己就越安全。
3、導演和編劇們都知道，在中國收看抗日神劇的觀眾，都是些唱《愛情買賣》、跳廣場舞、穿西褲配運動鞋、頭皮耳垢眼屎鼻毛外露、讀《知音》和《故事會》的low人，這個人群有一個共同特點：不求真實，只求發泄。你的文化產品必須要迎合這群人的口味，你才能掙到錢。
而且這個人群的數量是以億為單位的，誰違背他們的口味，誰就是和錢作對。導演編劇們聰明得很，先掙他一把再說，管他媽死後洪水滔天。
所以當這群觀眾從《愛情買賣》的MTV切換到手撕鬼子的抗日神劇畫面，他們當然條件反射地叫好，他們當然不會意識到：醜化自己的敵人，事實上就是醜化自己的先烈，因為我們有一百多萬的抗日將士，死在這群窩囊廢的日本鬼子手上，既然是死在窩囊廢手上，那麼當然更是窩囊廢。難道不是嗎？
毫無疑問，這是褻瀆先烈。這才是真正的歷史虛無主義。
韓國電影的所謂「美化」侵略者，其實不過是客觀還原了歷史事實，韓國電影人這樣做，是為了襯托朝鮮民族英雄的偉大；同理，我們的影視劇，也應該尊重歷史事實、客觀反映歷史面貌，這當然不是為了向侵略者致敬，而是為了襯托我們抗戰英烈的偉大。
抗日神劇這種荒唐現象背後深層次的問題是：長期的反日教育，已經使醜化鬼子這件事成為了政治正確，而這種政治正確，已經壓倒了歷史事實的重建，所以同樣是反侵略的民族主義題材，人家韓國人可以拍出《鳴梁》和《最終兵器：弓》這種精品，而我們的文化界，卻永遠只有手撕鬼子、手榴彈炸零式戰鬥機、和充斥了螢屏的智障鬼子兵，這個時代的文化人，既愧對先烈，也愧對子孫。
記得三年以前，有一個很成功的文化商人曾經通過微信，以忠告的口吻，對我說過這麼一段話：在中國的文化市場，你的作品必須要low，越是low，就越有市場，越是low，你掙得就越多，如果你不想迎合這些low人，那我勸你還是改行干別的，別蹭文化界這口飯。
那位文化商人鬼得很，隔了一個小時後，他還不忘提醒我：剛才我給你發的微信，你看了要刪，不要外傳。
