昨日循例打開評論，有讀者提到了一個不經意間觸動我的字眼——慎獨，於是今天就跟大家聊聊關於「慎獨」的話題。
在開聊之前，開篇先跟大家分享一個小故事。
一位朋友去商場的洗手間洗手，不經意間發現裏面有異響，於是進去裏面一探，只見一個外國的小男孩，大概六七歲的樣子，低着頭擺弄着抽水馬桶，一會兒沖水，一會兒打開蓋子搗鼓着什麼，聲音乒乒乓乓好不熱鬧。
朋友好奇，就走過去看，只見那小男孩滿頭大汗，手忙腳亂，濺出的水濕了他身上的小西裝馬甲。
見此情景，朋友覺得又滑稽又心疼，趕忙告訴他，你可能修不好，放着吧，待會兒清潔阿姨打掃的時候看見壞了，就會找人來修的。
小男孩抬頭看了我朋友一眼，那藍色的眼眸亮得跟水晶一樣，紅着臉說道，剛剛我用完就壞了，是我弄壞的，我得把它修好，不然別人沒法用了。
我朋友剛想說，這很可能不是你弄壞的，但轉念一想，如果不是他弄壞的，那弄壞的人為什麼不修好它呢？看着那水晶一般的眼睛，於是哈哈一笑，便欣然加入了修馬桶的行列。
經過近15分鐘的搗鼓，終於搞定了，小男孩露出了燦爛的笑容，對着我朋友連連道謝，便消失在了商場的人群中。
朋友卻久久不能平靜，那藍色的眼眸亮得異常刺眼。
對於神州大地上普遍秉持的「沒人看見就等於沒幹」的邏輯，這個故事可能會讓很多人心裏咯噔一下。這讓我想到世界上很多地方都有的無人超市，其實在北京杭州也有過，不過只一天以後就恢復到了「有人」狀態，原因不言自明。
這一切，都與「慎獨」這種品質有關。慎獨，最早由莊子提出，不過卻是儒家將其發揚光大。「慎獨」按現代語序應該叫「獨慎」，指的是在獨處或無人注意的時候，行為也必須謹慎、一絲不苟。它是個人品行的最高評判標準，為什麼呢？
因為人的大多數本性是主「惡」的，但為了利於種族繁衍，利於團結協作，人創造了很多法律、規則、道德等來束縛住這些本性，對於露出「惡」之本性的人，人類會糾集團隊裏的多數人對其進行懲罰、制裁，用一個框架化的外部環境來約束、震懾欲顯「惡」之人。
因此，當外界的束縛越小，人自然越容易表現出作為人的種種「本性」，這卻正是「慎獨」的高貴所在。
02
昨天到H&M試了幾件衣服，我是把它們一次性拿進試衣間的，試了一圈沒有一件合適的，就都拿出來，一件件找它們原來的位置，一件件掛回去。這時來了一位二十幾歲的女子，問我店裏能不能用支付寶，我一下就意識到了，她把我當成店員了，我只能解釋說，不好意思，我不是這裏的店員。
難道我穿得像店員？顯然不是，是我的行為讓她以為我是店裏的店員。這說明了一個問題，就是在她的腦子裏，會不嫌麻煩地跑動跑西一件件往上掛衣服的，這只能是店員干出來的事兒，我想她平時一定是習慣於趁沒人，就直接扔那兒了，才會有這樣的思維模式。
上面已經講了，「慎獨」是一種難得的高貴品質，那是不是在無人超市誠信購物的人們或者是我，就擁有了這種品質了呢？不能這麼說，因為誘惑不夠強。
超市裏買東西一般就幾百塊錢，對於有一般道德感的人來說，違背自己內心的道德感是有羞恥感的，為了幾百塊而讓羞恥感跑出來，不值當。
而對於我也是一樣，掛幾件衣服，也不是上刀山下油鍋，我自然可以很體面地「善待」自己的內心。但如果將籌碼加大呢？我想就誰也不敢說了。
03
後漢書里有一個「暮夜無知」的故事。
楊震赴任東萊太守途經昌邑，曾被他推薦為昌邑縣令的王密深夜拜見，想送他十斤黃金作為感謝。楊震說，我了解你，你卻不了解我。王密說了，大半夜沒人知道（心說這兒一個人沒有，還跟我裝大尾巴狼呢）。楊震說，天知地知你知我知，你怎麼能說沒人知道？
楊震的意思是，我推薦你做縣令是因為你的才華，你卻以為我是為了錢。在這個故事裏，楊震固然讓人肅然起敬，但很多事情，我們知其然，還要知其所以然，也就是「君子」是怎樣煉成的。
在送禮收禮環節中，你知我知是必不可少的，否則這送禮收禮就沒了意義。所以，另楊震不收禮金的原因是天知地知。
這裏就扯出了楊震之所以能做到反人性的原因，是因為他是個有信仰的人，他相信舉頭三尺有神明，他相信他做的任何事天地都能看得到，也會得到因果報應（如果不相信報應，那天地看到就看到了，沒有後果，就沒有敬畏）。
扯上了信仰，事情就不一樣了，信仰的主體一般來說都是無處不在，無所不明的，因此楊震是認為自己的一舉一動是時刻受到監視的，才會有「君子」行為。顯然，「慎獨」的獨是獨自一人的意思，而楊震認為天地一直與其同在，因此還是算不得「慎獨」。
04
「慎獨」這件事是如此艱難，所以我們一直呼籲要把權力關進制度的籠子，就是這個道理。
因為不管你是無產階級先鋒還是共產主義戰士，不管你是學雷鋒標兵還是社會主義接班人，如果你就是相信你可以在一個無限大的誘惑中做到反人性，那你就是個連自己都騙的人。
曾子說，十目所視，十手所指，其嚴乎。真正有德行的人，從來不考驗自己，因為他知道人性經不得考驗。他之所以擁有德行，就是將自己置於十目所視，十手所指的境地，雖然達不到慎獨的境界，但至少在開放的環境下，讓自己羞於作惡，只能從善。
說白了，如果每個人都說你是好人，先背上一個「名聲」的壓力，你又把每件事情都有意暴露在大家眼皮子底下，你自然也就不好意思當着大家面幹壞事兒，幹着幹着，你就真把好事干習慣了。
似楊震這般，已經算是有德行的人了，但他之所以還算不得「慎獨」，是因為他對信仰的理解還是偏差了。不管是信仰上帝還是信仰神佛，抑或是信仰天地也罷，很多人包括楊震都將信仰看成了一個具象化的實體，比如「保佑」一詞就是這麼來的，所謂保佑，就是向一個具象化的實體搖尾乞憐，把自己當成乞丐，想不勞而獲一些東西，這樣的人就信錯了。
信仰，是指代一種心性，是修行的彼岸。這個彼岸是永遠到不了的，但這種心性可以照亮你前進的道路，讓你在修行中得到滿足和升華。
只要你是不斷進步着的，你的人生考驗就會越來越多、越來越大，「慎獨」恰如那盞燈塔，雖然這場反人性的修行永無止境，雖然這個彼岸遙不可及，但在這條佈滿荊棘的道路上，它為你照亮了前路，指明了方向。
