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章文:正能量 負能量

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西人認為「異議是愛國的最高形式」,而「政府是一種必不可少的惡」。既然是一種「惡」,那麼批評和監督政府就是一種「善」,也就是吾國當下所謂的「正能量」。吾國中那些認為批評是負能量的同胞,大概擔心出現這樣的場景:若政府總被批評,會否就不再干好事,破罐子破摔?這樣的同胞其實蠻可憐。他們對待政府的心理就好像與強盜相處,拿好吃的供着強盜,好聽的哄着強盜,生怕強盜發怒而加害於他們。

電池需要正負極,社會生態系統里也是需要正負平衡的

我不能確定這兩個詞是何時火起來的,只確定在最近兩年裏它們已經流行於世。被不少人掛在嘴邊對社會上的一些現象進行評價:某件事或者某個人「充滿着正能量」或者「充斥着負能量」。

在對待政府的態度上,這兩個詞尤其使用頻繁。一般是這樣的:如果一個人經常批評政府,他(她)將被身邊人視為「缺乏建設性,忽視了正能量的傳播」。最近在一次演講活動中,以批評中國經濟政策聞名的經濟學家許小年就遭遇到這樣的指責。

我讀過不少許教授的文章,深覺他的批評痛快且深入,真是做到了「知無不言言無不盡」,充滿了真知灼見。說句實在話,我有時會擔心到他的安全,因為在中國批評政府是一件危險的事情,況且他還那麼不留情面。

在我看來,說他「缺乏建設性」的人,要麼是沒有好好看他的文章,要麼就是僅僅反感於他總是批評政府的做法。

即便真的沒有「建設性」,就不能對政府進行批評了?批評政府就是負能量?

這樣的設問,在西方民主社會裏是不會存在的,因為西人認為「異議是愛國的最高形式」,而「政府是一種必不可少的惡」。既然是一種「惡」,那麼批評和監督政府就是一種「善」,也就是吾國當下所謂的「正能量」。民主國家的憲法規定並保障了公民批評政府的權利,不管這種批評有無「建設性」。

不可否認,吾國中那些認為批評是負能量的同胞,有不少也是真誠的,他們大概擔心出現這樣的場景:若是政府總是被批評,會否就不再干好事,會否破罐子破摔?

這樣的同胞其實蠻可憐。他們對待政府的心理就好像與一個強盜相處,拿好吃的供着強盜,拿好聽的哄着強盜,希望他對他們好點。生怕強盜發怒而加害於他們。

這其實是一種囚徒處境,無力反抗、只能將就活着。他們自己不去刺激強盜,也不允許他人刺激強盜,但是他們卻保證不了強盜因此不加害於他們。強盜之所以是強盜,就在於他的不按常理出牌,就在於他必然要欺凌弱者,從弱者身上獲取物質上的好處和征服的快感。

當然,剔除那些收錢出賣靈魂、不可理論的「五毛」,吾國也有不少不可救藥的「自乾五」,他們本能地反感一切批評政府的言論,進而反感這樣的批評者。

這種現象由來已久。如果要追朔歷史,那麼「忠君愛國」的思想是其源頭。忠於自己的君主,愛君主的國,在古代被視為「忠臣」和「愛國者」,因此岳飛寧願被陷害也不帶兵造反,他也被千古歌頌。

這種觀念到現代已經不合時宜,「主權在民」的觀念已經流傳西方世界:國家不是某個人某個家族某個組織的,而是全體人民的。

西方民眾熟悉的這種現代觀念在吾國尚未普及。為了統治的需要,雖然名為「人民共和國」,但還是大力宣揚「先國家後個人」,作為個體的「人民」經常要為所謂的「國家利益」犧牲自己的利益。

而代表國家的政府則具有某種天然的正當性,不管其是否民選,總之是要「為人民服務」的,而「人民」還不能拒絕!豈止不能拒絕,還不能挑三揀四、評頭論足。批評政府不但被政府記恨、進而報復,而且還不容與其他的「人民」。

這樣的「自乾五」民眾,其實很多是處於社會底層的。他們普遍文化水平較低、見識較短,又不能翻牆看世界,因此很容易被洗腦。他們不懂:電池需要正負極,社會生態系統里也是需要正負平衡的。在一個開放的社會裏,對一個人、一件事的看法,有讚美的聲音,也有批評的聲音。根本不必擔心批評的聲音,要擔心的是自己的聲音夠不夠有理。誰有理,誰就佔有輿論的市場。

對於政府而言,更多的是需要被指出工作的不足,而不是一味的點讚。從某種意義上講,批評能夠變成改進工作的「正能量」,而讚美則有可能變成招來自滿的「負能量」。

可見,所謂的「正能量」和「負能量」是不恆定、不絕對的,隨着情勢的變化而變化。鑑於此,我建議諸君還是少用這兩個詞,以免被人牽着鼻子走。

責任編輯: 江一  來源:東方日報 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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