適逢蘇俄餘黨生日之際，位居上將軍銜的劉亞洲撰文《精神——紀念抗日戰爭勝利70周年》表示慶祝，很多門戶網刊登了原文。細細讀來，給人印象是不知所云，滿嘴跑火車，其罔顧事實、胡編亂造的功夫，已經可以趕上周小平了，甚至比肩而立、不相上下。周某人以低劣投機，逢迎形勢，恬不知恥，明智之人早已視而不見了，奈何一個受過高等教育(畢業於武漢大學英文系)，位居國防大學政委、空軍上將的人，居然也時常發表滿嘴跑火車、不顧事實、顛倒黑白的文章，這到底是在暗示什麼?我們又該如何看待這樣的現象呢?
一、上將軍劉亞洲的編造故事
對於劉亞洲，聽聞他的名字，是十年前的事，而且是從那個毛左大憤青張宏良的文章里看到的。記得，張在自己的文章里對劉亞洲抨擊激烈，認為他是一個表現賣國嘴臉的人，處處不強調民族精神，講究「實用主義、功利主義」的，是「有奶便是娘」的倡導者。幾年以後，再接觸到劉亞洲，才知道他是改革左派李先念的女婿，會發表一些開明的言論，偶爾也會主張憲政和民主。應該說，一些人對劉亞洲的印象還是不錯的，至少接受着他那種憲政改良意識。但是，這樣一個人在十八大以後卻出現了很多逆轉性的言論，其風格為之一大變。比如，去年中日甲午戰爭120周年，劉亞洲撰寫的幾篇文章就涉及到稀里糊塗、睜眼說瞎話的現象。
新近，劉亞洲的《精神——紀念抗日戰爭勝利70周年》顯然又上了一個級別，代表着新的高度，瞎編亂造的地方幾乎充斥整篇文章。試轉載作者原文一些段落，以饗大家，如下：
特別是共產黨員，內心極其強大。起初日本人並不在意，在打了一段交道後才引起重視。史料表明，日軍曾煞費苦心研究共產黨和八路軍、新四軍。比如，凡聽到別人說話就起立者，不是黨員就是幹部;詢問出生年月，回答「公元某年」而不是「民國某年」者，多是黨員，並受過教育。日本人對共產黨越是了解，就越是敬重。日本武士有尊重偉大對手的傳統。
日軍攻上狼牙山主峰，目睹了五位八路軍戰士跳下懸崖的壯舉，肅然起敬。日軍排成整齊的隊形，隨着一個軍曹的號令，向五壯士跳崖處恭恭敬敬鞠了三個躬。楊靖宇將軍生前和死後都受到日軍的極大敬畏。他陷入絕境後，日軍派叛徒向他勸降，他說：「老鄉，我們中國人都投降了，還有中國嗎?」這句話至今在天地間迴響。它讓人觸到了信仰的力量。
……毛澤東還摒棄前嫌，果斷地建立統一戰線，國共開始合作。中國團結之日，就是日本衰敗之時。日本軍閥此時認為不能再拖了，於是匆忙發動全面戰爭。當時，八路軍的武器還不如甲午戰爭時的清軍，但軍事思想非常先進，連美軍都派人到延安學習八路軍的軍事思想。毛澤東不僅是戰爭大師，更是戰略大師。日本是一個強盛國家時，毛澤東堅決拒絕與其談判，甚至不承認它是一個國家;日本戰敗後，成了非正常國家，毛澤東反而主動與其交往。
抗日戰爭最艱苦時，毛澤東在《研究淪陷區》和《目前形勢和當前的任務》中兩次指出，日本妄圖「消滅中國人的民族精神」。他對抗大學員說：「我們『抗大』人，不能有一個是不抗戰到底的!不能有一個是不反對投降的!」他提出「論持久戰」，是精神上的長征，也是大戰略。毛澤東是以思想家的眼光去把握戰爭風雲大勢的，能夠高屋建瓴地抓住問題本質，而他手下將領如彭德懷、劉伯承等，則從另一個角度對待戰爭。他們的戰爭智慧，體現在對戰爭細緻過程的見解上。劉伯承、彭德懷起自行伍，有很深的連排長情結。他們對局部細節的追求，完全是一種連排長的眼光。毛澤東善於把大仗當小仗打，他們善於把小仗當大仗打。理解一個士兵，懂得一個排長、一個連長，也能贏得一場偉大的戰爭。
二、如何看待劉亞洲的跑火車內容？
不得不說，劉亞洲的《精神——紀念抗日戰爭勝利70周年》很有激情，若是對歷史不熟悉，若是沒有跳出中華人民共和國歷史觀，若是學識不夠，人們要擺脫這麼一篇滿滿正能量的跑火車文章，那還真不是一件容易的事。作者長篇大論近九千字，文章內容主要圍繞「精神」展開，海闊天空漫談，時間跨度幾千年，空間跨度幾個國家的歷史，引用人物眾多，散文詩歌般的堆磊，形成了一篇不亞於周小平「破碎美國夢」的內容。
我之所以說劉亞洲跑火車，是初讀文章開頭部分就產生的感覺。作者對中國社會和中國社會思想並未精深研究和苦讀，頭腦遺留着新文化運動那種激進、虛無中華文明的觀念，以評論、下結論式認識中華文化(特別是儒家文化)，口氣狂妄，目中無人，既不懂不尊重思想，也不知思想家五百年難遇——出一個大思想家非常不易。如作者在「千年以降，中國人曾失去原有的精神」中評論說，「不料，一個叫嬴政的男人毅然斬斷了中華文化的臍帶，於是他以後的男人們都漸漸雌化了。秦代留給我們最壞的遺產是，把思想的對錯交給權力評判。漢武帝走得更遠。他真的把一個最優秀的中國男人閹割了。這一道深深的刀口，是中國歷史特殊的符號，也是一個里程碑式的事件。自那以後，中國再也沒有出現過偉大的思想家。至明清時情況更為惡化。」
毫無疑問，秦始皇結束了中國封建制社會，實行一套高度中央集權的君主帝制，簡稱「帝制社會」。進入帝制社會以後，由於專制君主加強思想控制，疏導思想言論，因而中國在其後兩千餘年的帝制社會裏確實缺乏自由思想，也沒有出現多少大思想家，但是這並不等於兩千餘年內沒有出現偉大的思想家——作者說的「自那以後，中國再也沒有出現過偉大的思想家」。我們都知道，西漢有董仲舒，兩宋有周敦頤、張載、二程、朱熹、陸九淵，明朝有王陽明，他們都是屬於大思想家級別的，但目中無人、口出狂妄之言的劉亞洲居然說「沒有出現過偉大的思想家」。試問，劉亞洲的思想有董仲舒、朱熹、王陽明那樣的高度嗎?請問中華人民共和國65年余有出現這樣思想高度的思想家嗎?沒有，絕對沒有。劉亞洲對思想及思想家的認識，是極其膚淺和粗野的，是對知識和思想的褻瀆與蔑視。
劉亞洲第一步的立論就出了問題，那接下來不嚴謹、罔顧事實、胡編亂造的言論就一瀉千里，「日本與中國：學習與反哺」、「中國共產黨應運而生，是五四最偉大、最美麗的果實」、「甲午與抗日——對手一致，結局迥異」、「抗日戰爭是最精彩的序幕」、「抗日戰爭中只有兩種情景：一種是堅強，一種是非常非常堅強」、「精神一變天地寬」和「對待歷史的正確態度是：不能忘卻，可以寬恕」，每一段落中都可以隨時找到相關的內容。比如，作者不顧中國抗戰歷史史實，居然說毛澤東主動拋棄前嫌去和國民政府談判建立統一戰線，他說「毛澤東還摒棄前嫌，果斷地建立統一戰線，國共開始合作。」事實上，在共黨長征抵達西北之時的1935年，國民政府和蔣介石就在四處尋找共產黨，希望通過談判建立統一戰線，共同對付日寇，當時蔣介石還主動聯絡蘇俄和斯大林，想通過蘇俄與斯大林向共產黨施壓，蔣介石派出駐蘇俄大使直接對接蘇俄外交官，甚至派陳立夫前往德國指揮談判。(詳見楊奎松的相關著作，如《民國人物過眼錄》等)
但是，國府和蔣介石主動找共產黨談判的歷史史實，到了劉亞洲這裏竟然是「毛澤東還摒棄前嫌，果斷地建立統一戰線」，這種顛倒黑白、罔顧事實的行為，其心到底是何用意?又如，對於抗戰結束後，針對中國寬容日本的歷史，劉亞洲再次睜眼瞎說，「抗日戰爭過去70年了，日本仍有些人對戰勝了他們的中國人民耿耿在念，這是日本民族精神矮化的一個重要標誌。哪有一個戰敗國，對徹底的戰勝國——原諒並寬恕了自己的戰勝國，這個戰勝國還放棄了戰爭賠款和對日本的佔領——過了70年，還充滿了怨婦般的憤恨?中國人特別是中國共產黨人，對日本人是寬宏大量的。」對日本的寬容，本身就是在戰爭結束後開始實行的，當時我國的蔣介石元首做出裁決的，認為應該寬容日本。蔣公說到，「我中國同胞們必知」不念舊惡「及」與人為善「為我民族傳統至高至貴的德性。我們一貫聲言，只認日本黷武的軍閥為敵，不以日本的人民為敵;今天敵軍已被我們盟邦共同打倒了，我們當然要嚴密責成他忠實執行所有的投降條款，但是我們並不要報復，更不可對敵國無辜人民加以污辱，我們只有對他們為他的納粹軍閥所愚弄所驅迫而表示憐憫，使他們能自拔於錯誤與罪惡。要知道如果以暴行答覆敵人從前的暴行，以奴辱來答覆他們從前錯誤的優越感，則冤冤相報，永無終止，決不是我們仁義之師的目的。這是我們每一個軍民同胞今天所應該特別注意的。」
事實勝於雄辯。在鐵證面前，任何的杜撰都是蒼白無力的，劉亞洲在《精神——紀念抗日戰爭勝利70周年》中罔顧事實，正是無力的表現，他這樣的做法，只會令人一笑。只是，這樣的文章出自一個上將軍的筆，足以說明問題之嚴重，亦是一個民族的悲哀。一個上將軍尚且如此，何況普通人乎!若日本、若英美法德諸國，見到一篇出自上將軍的胡編文章，該是如何感想?!
2015年7月3日
