金庸很喜歡《七俠五義》，他筆下，一「雕」一「鹿」，兩畜生都與《七俠五義》有點關係。《射鵰英雄傳》寫郭靖與黃蓉初相遇，基本就是複製了《七俠五義》的顏查散與白玉堂相遇的故事。而《鹿鼎記》中韋小寶到五台山清涼寺尋訪順治的情節，更是《七俠五義》的當朝丞相王芑於開封大相國寺尋訪包拯故事的翻版。
《七俠》原文如此：「王老大人面奉御旨，賜圖像一張，乃聖上夢中所見，醒來時宛然在目，御筆親畫了形像，特派王老大人暗暗密訪此人。……王大人聞聽，立刻傳轎到大相國寺拈香。……獻茶已畢，便問(寺中方丈)瞭然：『此廟有多少僧眾?多少道人?老夫有一心願，願施僧鞋僧襪，每人各一雙，須當面領去。』瞭然明白，即吩咐僧道領取，一一看過，並無此人。王大人問道：『完了麼?你廟中還有人沒有?』瞭然嘆道：『有是還有一人，只是他未必肯要大人這一雙鞋襪。如要見這人，大概還須大人以禮相見。』王丞相聞聽，忙道：『就煩長老引見引見何如?』瞭然答應，領至方丈。包公隔窗一看，也不能迴避了，只得上前一揖，道：『廢員參見了。』王大人舉目細看形容，與聖上御筆畫的龍圖分毫不差，不覺大驚，連忙讓坐，問道：『足下何人?』包公便道：『廢員包拯，曾任定遠縣。』將因斷烏盆革職的話，說了一遍。」
而《鹿鼎記》則是：「(韋小寶)道：『我母親上個月十五做了一夢，夢見我死去的爹，向她說道他生前罪業甚大，必須到五台山清涼寺，請方丈大師拜七日七夜經懺……方丈既然執意不允，我帶來施捨寶剎的僧衣、僧帽，以及銀兩，總是要請寶剎諸位大和尚賞收。……我母親說道，每一份禮物，要我親手交給寶剎每一位大和尚，就算是火工道人、種菜的園子，也都有份。』……只聽得廟裏撞起鍾來，知客僧道：『請檀越到西殿布施。』韋小寶到得西殿，見僧眾絡繹進來，他將施物一份一份發放，凝神注視每一名和尚，心想：『順治皇帝我沒見過，但他是小皇帝的爸爸，相貌總有些相像。只要見到是個大號小皇帝的和尚，那便是了。』可是五十多份施物發完，別說『大號小皇帝』沒見到，連跟小皇帝相貌有一二分相似的和尚，也沒一個。韋小寶好生失望，突然想起：『他是做過皇帝之人，那是何等的身份，怎會來領我一份施捨的衣帽!我這計策可笨得很。』問知客僧道：『寶剎所有的僧人，全都來了?』知客僧道：『個個都領了，多謝檀越布施。』韋小寶道：『每一個都領了?恐怕不見得，只怕還有人不肯來取。』知客僧道：『檀越說笑話了，哪有此事?』韋小寶道：『出家人不打誑語，你如騙我，你死後要下拔舌地獄。』知客僧一聽，登時變色。韋小寶道：『既然尚有僧人未來領取，大和尚去請他來領罷!』」
王丞相與韋小寶，都以布施的名義，到寺廟尋人。略有區別的是，王丞相布施「僧鞋僧襪」，韋小寶布施「僧衣僧帽」，外加「銀兩」。王丞相強調要寺中僧人「當面領去」，韋小寶則要求「由我親手施捨」，意思一樣。王丞相與韋小寶都對廟中方丈提到「心願」，區別僅在於，王丞相是自己的「心願」，韋小寶是他媽的「心願」。王丞相與韋小寶尋人，心中各有一幅畫像。王丞相的畫像，是「聖上御筆畫的」;韋小寶的畫像，是他心中按照小皇帝(也是「聖上」)的相貌估摸出來的。雖經親手施捨、驗看，王丞相與韋大人，都沒尋到想找的人。
金庸，從前輩作者那裏「偷」到的橋段，還有很多。理直氣壯行竊的文學家、藝術家，也真不少。除了我以前說過的歌德，再如愛默生也承認：「我最好的一些思想，都是從古人那裏偷來的。」畢加索更宣稱：「優秀的藝術家借鑑，偉大的藝術家偷竊。」
