汪精衛與東條英機

汪精衛的《雙照樓詩詞?》最近由香港天地圖書公司出版詳註本，汪精衛一時又成話資。或說他錦心繡口，文如春華；或說他苦心一片，不惜英名自毀，與蔣介石密約，一個抗日以衛國，一個投日以保民，「蔣為其易，汪為其難」云云。

汪精衛文章，我幾乎沒有讀過，只是小時看到他《民族的國民》一文：「嗚呼！吾今將述二百六十年來貴族政治，若鯁在喉，慘不欲吐，然有脅我窘我，使我不能不言者。」魚骨在喉，應是吐而後快。汪精衛竟然「不欲吐」，那是我無法理解的，汪文於是從此不讀。

當然，不讀汪文，也會聽過他一九一零年謀刺滿清攝政王，不遂被執，獄中口占的一絕：「慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。」按「引刀」即自己舉刀。 《列女傳》卷四載：春秋梁王聽說有寡婦高行者，風華絕代，派國相往聘，高行不從，「援鏡持刀，以割其鼻」，絕梁王思慕，後世因以「引刀割鼻」說婦女貞節。

汪精衛不是要舉刀自刎，即使押解刑場斬首，也只能說「殺身成一快」，「引刀」不知應怎樣解釋。 但文章事小，且說國事。一九三八年十二月二十二日，日本首相近衛文磨發表文告，說要「徹底擊滅抗日之國民政府，而與新生之政權相提攜，以建設東亞新秩序」。十二月二十九日，汪精衛就發表所謂艷電響應。為了做「新生政權」首領，他赴東京朝見日本天皇，一九四零年三月在日本卵翼之下，成立南京國民政府，從此直到一九四四年病死日本名古屋，沐盡日皇恩德，這一切都班班可考。

北宋末年，金兵南下，攻陷汴京，俘虜徽、欽兩個昏君，立宋相張邦昌為帝。張邦昌大驚，想自殺，左右勸止，說不順從金人，金人或會屠城：「相公不前死城外（早前不戰死），今欲塗炭一城耶？」張邦昌不得已，勉強即位，見百官下拜，「但東面拱立」，不敢像國君那樣南面而坐。金人去後，張邦昌失去靠山，不能自安，就退位以迎康王，即後來的高宗皇帝。他上書辯白說：「所以勉循金人推戴者，欲權宜一時，以紓國難也，敢有他乎？」但當時朝野還是鄙薄其人，名臣李綱還主張把他處死：「是宜肆諸市朝，以為亂臣賊子之戒。」史家也把張邦昌列入叛臣傳。畢竟國破之前，他蠹國亂政；國破之後，又做了金邦傀儡四十多天，「謂有其跡而無其事，不可也；謂有其事而無其志，不可也」（《宋史》卷四七五、《四朝聞見錄》乙集）。

論附敵求榮，汪精衛所作所為，百倍張邦昌。但我還是不要再說什麼吧。時代不同了。請看香港文匯報網(阿波羅網編者註：香港黨媒)二零一零年七月二十七日一篇鴻文的評語：「汪精衛絕對是英雄。」

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阿波羅網附：劉向《烈女傳》

梁寡高行


　　高行者，梁之寡婦也。其為人榮於色而美於行。夫死早，寡不嫁。梁貴人多爭欲取之者，不能得。梁王聞之，使相聘焉。高行曰：「妾夫不幸早死，先狗馬填溝壑，妾宜以身薦其棺槨。守養其幼孤，曾不得專意。貴人多求妾者，幸而得免，今王又重之。妾聞：『婦人之義，一往而不改，以全貞信之節。』今忘死而趨生，是不信也。見貴而忘賤，是不貞也。棄義而從利，無以為人。 」

　　乃援鏡持刀以割其鼻曰：「妾已刑矣。所以不死者，不忍幼弱之重孤也。王之求妾者，以其色也。今刑餘之人，殆可釋矣。」於是相以報，王大其義，高其行，乃復其身，尊其號曰高行。君子謂高行節禮專精。詩云：「謂予不信，有如皎日。」此之謂也。

　　頌曰：高行處梁，貞專精純，不貪行貴，務在一信，不受梁聘，劓鼻刑身，君子高之，顯示後人。