熱爭「淫賊西門慶」源於道德「潰退」
山東省陽穀縣、臨清縣和安徽黃山三地爭奪西門慶故里。陽穀縣將建設「水滸傳·金瓶梅文化旅遊區建設項目」,復原西門慶和潘金蓮的幽會地點。臨清縣提出打造 「西門慶旅遊項目」,重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等。而黃山則聲稱將投資2000萬元開發「西門慶故里」。(5月4日中國經濟周刊)
西門慶做為《水滸傳》和《金瓶梅》兩大名著中的代表人物,歷史上有沒有其人另當別論,但其臭名昭著卻任誰都不會否認。在時下的社會大環境中,一些地方政府不怕公眾反感和唾罵,專門從歷史上「揀拾」起最骯髒和醜陋的流氓角色來達到弘揚本地旅遊經濟的目的,當然有扭曲的政績觀和不當的發展思維的原因。但根本原因還是源於社會道德的一再失守和潰退所致。
筆者想問的是,放在數十年前,地方政府敢不敢冒這種天下之大不韙?再退一步講,放在前數十年前,如果有哪一名官員敢如此明晃晃地打着西門慶的幌子去搞旅遊、搞開發,會不會被社會公眾唾罵死?而時下一些地方官員敢於「明正言順」地舉着被世人痛斥和唾罵的「反面角色」來搞開發,說到底還是社會公眾的道德容忍度在提高,社會公眾有關社會道德的防線也在逐步降低。這也正是一些地方政府屢屢敢於衝撞社會道德底線的真正原因。
西門慶是一個淫棍角色,西門慶角色「被寬容」,其實反映出來的是時下社會對「西門慶現象」的寬容。在西門慶角色的描寫中,他與有夫之婦的勾搭成奸,是不是與時下被人寬容的「婚外戀」一致?他通過雄厚的家庭背景和財力支撐,搞出大量的男女不正當關係來,是不是與社會上已極廣泛的富人 「包二奶」、養情婦一般無二?在現實社會中像潘金蓮那樣嫌貧愛富而「紅杏出牆」的又有多少?而類似的社會醜惡現象在時下社會,不但得不到社會道德的糾治和痛斥,反而成為人們「笑貧不笑娼」的理由。人們對現實生活中的各版「西門慶」都能夠容忍,對於一些地方官員借「西門慶」發財,當然也就不會敏感。總之,客觀情況就是——社會公德和道德底線步步後退,而個別地方官員「緊緊跟進」。這正是一些地方政府樂於打「西門慶」牌,但卻依然不會觸動「眾怒」的根源。
一些地方官員扭曲的政績觀和不擇手段的搞開發,的確該罵,但透過現象看本質,西門慶被熱炒,根子還是社會道德產生了「病態」,對於一些原本應該人人喊打的「過街老鼠」,鼓不起狠打的勇氣。對於一些違背人倫和道德的醜惡事例,不但鼓不起駁斥和痛斥的決心和勇氣,反而有部分社會群體主動 「參與」。一方面是利益驅使,但另一方面見證的正是我們社會道德的退守和潰敗。
西門慶故里被熱炒,只會是社會「病態」的一個縮影,不會有其它。
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